1
00:00:00.100 --> 00:00:29.250
الفقهية التي اشرت اليها هي التي تقول وقد ذكرتها بمناسبة غريبة المضت اذا جاءنا نصان متعارضان احدهما عاذر اه حاضر والاخر مبيح فاي ما يقدم الحاضر اذا جاءنا نقصان احدهما يبيح والاخر ينام

2
00:00:30.050 --> 00:00:53.250
باي ما يقدر وهكذا فالمصنف الان اورد نصا مبيح غير محرم وان كان كره ذلك عليه السلام ومثل ما لاجل دب الانتهاء وتذكروا الدنيا فشبه ذلك ولكن هناك نقص يصرح بان الرسول عليه الصلاة والسلام كان في سفر

3
00:00:53.750 --> 00:01:17.250
فلما جاءك السيدة عائشة تهيأت له وتزينت وزينة البيت بقرانته تصاوير  فصارت اليه السيدة عائشة وقالت في بعض الروايات يا رسول الله ان كنت اذنبت فاني استغفر الله قال عليه السلام ما هذا القرار

4
00:01:17.550 --> 00:01:36.250
قال اشتريت قال وقد بعد ان هتكه ان اشد الناس عذابا يوم القيامة هؤلاء المصورون يقال لهم احسنوا ما خلقتم فكان ينبغي ان يرد هذا الحديث لانه هذا هو جواب سؤاله

5
00:01:36.400 --> 00:01:56.100
حين قال فلم يأذنها عليه السلام بقطعه وانما امر بتحويله وهناك بدلا يأمرها نفذ هو من باب من رأى منكم منكرا فليغير بيده فصارع الرسول عليه السلام وانكر المنكر وعدم ايراد هذا الحديث الصريح

6
00:01:56.200 --> 00:02:17.800
في ايثار الصور المعلقة على ارادة هذا الحديث الذي هو من فهمي للموضوع مرحلة في سبيل التدرج للتحريم المؤبد نعم اولا كانت هذه السورة طبعا يمر بها الرسول عليه السلام ويراها ويسكت

7
00:02:18.450 --> 00:02:32.450
الى ان اوحى الله طبعا وما ينطق عن الهوى ان هو الى وادي يوحى امره ان ينكر هذا ولكن على العوينة ومن باب انه هذا يشغله عن الصلاة ويذكره بالدنيا

8
00:02:33.000 --> 00:02:52.850
ثم جاءت الحادثة الاخرى فهتك وبين سبب الهتك وهو ان تعريف هذه الصور في عان لهؤلاء المصورين الذين هم اشد الناس عذابا يوم القيامة اذا استدلال المصنف في الحديث الاول

9
00:02:52.950 --> 00:03:22.950
اذا عرفتم انه لا علاقة له بموضوع الصور وانما فيه قول الله يأمرنا واستدلال بالحديث الثاني هو استدلال ناقص لانه هذا كان في مرحلة من مراحل التشريع كان عليه ملك الحديث السيدة عائشة حديث اخر الذي فيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام هدك الخنان وقال ان اشد الناس

10
00:03:22.950 --> 00:03:32.450
هذا اليوم القيامة هؤلاء يسيرون الباطل وتعطل للحاضر خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة