1
00:00:00.150 --> 00:00:28.900
هذه دخلت على بعض علماء المسلمين فضلا عن غيرهم تزوجوا بعض تدريجا مطلقا التصميم لانه تصوير الف وحرموا عليهم رسولا اخر لماذا لانه تسليم يدوي وكل داخل في الامهات من الاحاديث التي سبق ذكرها

2
00:00:31.650 --> 00:00:57.900
وقد كان جرى بيني وبين هذه مناقشة حول هذه المسألة ويبدو من حديثه انه كان ظاهريا عصريا في هذه المسألة وكان من جنة ما رددت عليه اني سألته ما قولك

3
00:00:58.250 --> 00:01:27.550
لتلك المصانع الضخمة التي بكبش ذر كهربائي توجد اصناما اشكالا واذوانا منها الاسنان التي هي من مادة البلاستيك توثيق او نحو ذلك وهي التي امتلأت اسواق المسلمين بها فليعلي ابصاري

4
00:01:29.300 --> 00:02:01.050
واكثر من ذلك هناك اه معامل توجد بواسطة توجد بواسطة الاف ضخمة اصنام هي اجمل من الاصنام التي يقوم على نحشها الممثل والنحاس. قلت له ماذا تقول في هذه الاصنام التي نراها مثلا موضوعة على بعض المقاعد او الطاولات

5
00:02:01.450 --> 00:02:33.650
ربما كلكم نذكر مثال من ذلك نرى مثلا من ضلال الضالين النصارى انهم آآ يسمعون صورة امرأة اه متضامنية وورأى كلب مادة هذه السورة؟ من حجر او من نحاس او من معد اخر

6
00:02:33.950 --> 00:02:54.800
كيف صنع هذا قد قام على صنعه النحاس ليل نهارا لا وانما بكبش الزل فالالة تخرج في الدقيقة الواحدة ما شاء الله من هذه الاصنام قلت له ما رأيك في هذه الاسنان؟ احرام ام حلال

7
00:02:55.650 --> 00:03:20.000
سوف نتذكر قليلا فلم يسعه ان يكون الى ان يكون هذا حراك لكن الوسيلة اختلفت كما اختلفت وفيه التصوير الفوتوغرافي  عيط ولم يدري ما يكون. وهذا هو اليقين انه لا يجوز التفريط

8
00:03:20.200 --> 00:03:48.350
بين صنم واخر بعلمه ان احدهما سمع بالشاكوش والاذنوب نهك نهكا والاخر لن ينحز كذلك وانما للاية هذه ظاهرية عصرية مقيتة وزعم بعضهم مرة روى قصة خيالية بتقريب هذه المسألة

9
00:03:48.500 --> 00:04:12.450
التي ابتلينا بها في العصر الحاضر قال زعموا ان عالما فاضلا زار تلميذا له في داره فلما جلس واذا به يرى صورته امامه معلقة على الجدار يرى الشيخ صورته معلقة على الجدار

10
00:04:12.800 --> 00:04:35.250
فقال لسيدي يا بني كم مرة انا درست عليكم بان التفسير حرام فما بالك جعلت صورتي في قبر المكان قال يا فضيلة الشيخ ان فعلت ذلك حبا فيك وذكرى لعلمك وخلقك والى اخره. قال لا هذا لا يجوز وهذا حرام بارك الله فيك

11
00:04:35.250 --> 00:04:58.350
والملائكة لا تدخل بيتها فسألوا عن تلميذ البار وانزل السورة. وراحت ايام وجاءت ايام ثم عاد الشيخ فزارت الميله مرة اخرى واذا هو يرى الصورة في مكانها قال له ما لك يا فلان

12
00:04:58.900 --> 00:05:26.200
الست قد نصحتك وذكرت وقبيلة المسيح وانزلت السورة قال يا سيدي هذه السورة  وصرت كان صورة يدوية ونحن تعلمنا منك التفريق بين السورتين. فربط الشيخ على كتف  وقال له بارك الله لك فقد كنت فقيها

13
00:05:26.850 --> 00:05:53.950
هذا فقه العصر حاضر الجموز على الظواهر دون النظر الى المقاصد اذا علمنا انه لا فرق بين الصور اليدوية والصور الفوتوغرافية وبالتالي لا فرق بين طوال ستوغرافية والصور التلفزيونية ان صح التعبير

14
00:05:54.100 --> 00:06:19.450
كل ذلك يدخل في اغنام كل المصور كل مصور بالنار. صور صورة لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة اذا عرفنا هذه الحقيقة ما وجدوا النقود اما يوجد لهذا واصل متنفسا

15
00:06:19.900 --> 00:06:50.100
لاباحة بعض الصور وبخاصة اذا كانت الضرورة العلمية توجبها او الحاجة الملحة تقتضيها. اقول انا نعم هذا موجود ودليلنا على ذلك حديث عائشة في بناتها من الصور التي كانت تلعب بها

16
00:06:50.400 --> 00:07:20.850
هو وزاراتها من البنات وقد جاء في اكثر من حديث ان السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا عائشة اليها وديار العدو معها البناء. ومرة دخل

17
00:07:21.050 --> 00:07:53.750
صلى الله عليه واله وسلم عليها. فوجد بين لعبها فرسا سورة فرج له جناحان وقال عليه الصلاة والسلام يا عائشة خلاص لو جناحان قالت يا رسول الله الم يبلغك اما خائن سليمان كانت لها اجنحة فضحك عليه الصلاة والسلام

18
00:07:54.900 --> 00:08:18.750
اخذنا من هذا الحديث رخصة في جهل وبنات وانها هذه الرخصة مستثناة من عموم تلك الاحاديث سواء ما كان منها شاملا لكل مسول او ما كان منها شاملا بكل صورة

19
00:08:18.850 --> 00:08:45.700
تم من دخول الملائكة فاذا كان هذا معروفا مرتبطا في الصحيحين. وقد كنت فصلت القول في هذه المسألة بعد التفصيل في كتاب ادبه ثلاث السنة المطهرة محررا من اقتناء الصور بمناسبة الزواج في العصر الحاضر

20
00:08:45.800 --> 00:09:15.300
ثم تعرضت للعب السيدة عائشة فقلت انها مستثناة من تلك الادلة العامة اذا كان هذا واردا في السنة الصحيحة يمكن الاستفادة من هذا الاستثناء نشر الصور التي لابد منها وتكون هناك حاجة ملحة في عرضها. اما هذا

21
00:09:15.300 --> 00:09:44.300
توسع الذي عم وصلنا البلاد حتى المجلات الليبية الاسلامية المحضة تذكر هناك صور لادنى مناسبة سورة مثلا كاتب المقال من سئل واجاب لماذا هذه السورة؟ ما هي الضرورة؟ علما بان مثل هذه

22
00:09:44.300 --> 00:10:12.250
ستبطل اعمال المصورين فضلا عن اعمال المصورين اما انها قد تبطل اعمال المصورين من هؤلاء الاشخاص وذلك بما هو معلوم واشارت اليه الليلة بعد صلاة العشاء ان هذا يعرض نفسه

23
00:10:12.450 --> 00:10:42.450
في افطار عمله بان لا يكتب والا يجيب الا حبنا في الظهور وحب الظهور يرفع ايديهما. هذا جوابي على ذاك السؤال ولعلي اثرت عليكم. فمعذرة لان الوضع الاجتماعي يقتضي آآ تفصيل هذا الكلام لاني اقرأ

24
00:10:42.450 --> 00:11:06.750
والمجلات الاسلامية والفتاوى الشرعية اقل ما اجد الا الاباحة المطلقة فوجب علي ان ابين ما هو الاصل بالتصوير وما يجوز منه وارجو ان اكون قد وفقت بمعرفة الصواب ان اختلف فيه النهي

25
00:11:07.900 --> 00:11:36.950
لانك اخترت من الاهم فالاهم جزاك الله خير  بعضهم يقولون ان هناك مضاهاة لا توجد مضاهاة  نعم فهم يعتزون بالمظاهرة انها ما توجد مضاهاة  والتطبيق في هذا سؤال الحقيقة ايضا من بلاء هذا العشر الحاضر

26
00:11:37.050 --> 00:12:02.650
يقول السائل ان بعضهم يقول ان تصوير الفوتوغرافي ليس فيه تلك العلة التي جاء التنصيص عليها في بعض الاحاديث الصحيحة الا وهي مضاهاة لخلق الله وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

27
00:12:03.150 --> 00:12:32.000
كان راضيا او مسافرا فلما دخل بيته وقف ولم يدخل لانه رأى اه ستارة عليها صور فامتنع من الدخول وقالت عائشة ان كنت اذنبت يا رسول الله فاني استغفر الله ممن

28
00:12:32.000 --> 00:13:24.250
ذهبوا الى الهذه من هذه الحديث الصحيح ويقولون ان انما في الصورة او اما في التصوير وانا العجب من هذه المراية واتساءل في نفسي هل هم واهمون يتواعون بالوهم ويعرفون انه خلاف ما

29
00:13:24.400 --> 00:13:49.700
لان من صفات الله تبارك وتعالى ما قاله في غيرنا اية من القرآن الكريم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فاي الصورتين اكرم ومداهاة لخلق الله

30
00:13:49.750 --> 00:14:19.550
السورة التي يظل عليها المصور ليل نهار يخطئ منها هنا. لا يكاد يمضي عليه لحظات او ساعات. ويدخل على مصلحة وتعديلا وهكذا حتى تستقيم السورة بنظره هذا اشد اذاعة لله في قوله للشيء كن فيكون

31
00:14:19.600 --> 00:14:40.550
انت ضغطة على الذل والى الصورة ظهرت في احسن ما تكون اه تفصيلا لا شك ان هذا اي وقت بان يكون مداهاة لخلق الله تبارك وتعالى هذا شيء والشيء الاخر

32
00:14:41.700 --> 00:15:16.750
المسول حتى المخول آآ للثمن بالتمثال المجه مدني يصوت وينتظر الظاهر من الانسان اما الباطن اي الدماغ والعروق والشهوات ولا الى من خوف الله الدقيق القلب المعدة الى اخره. كل هذه الاشياء لا يستطيعون ان يصوروها. فهل اذا يصورون

33
00:15:16.750 --> 00:15:39.250
هذا الظاهر المضاهاة التي ذكرها الرسول عليه السلام بنحييه كل ما جاء من هذه الصورة الظاهرة وليست المداهاة الحقيقية فلن يستطيع فشعل مطلقا ان يصلوا اليها. فاذا انتبهنا لهذه النكتة من اجل

34
00:15:39.400 --> 00:16:08.650
المباهاة تكون بهذه الصورة اقوى بكثير من او نحت بالاثنين ونحو ذلك هذا مبدعة من جهة ثانية قاسي على هؤلاء الذين وقفوا ليس هذه العلة وهي علة المظاهرة نحن نعتقد

35
00:16:08.850 --> 00:16:36.550
ان هناك علة اخرى ونستطيع ان نكون اه مدققين اكثر انا اذا كنا ان هناك حكمة اخرى في تخريب الشأن الحكيم للتصوير والصور الا وهي انها كانت سببا لعبادة غير الله تبارك وتعالى

36
00:16:37.950 --> 00:17:10.300
كما جاء في كتب التفسير تحت قوله لقوم نوح عليه السلام حكى عنهم فقال وقالوا لا ترون الهتكم ولا تزرن ودا ولا ولا قال تعالى وقد كثيرا يقول ابن عباس وغيره من السلف

37
00:17:10.500 --> 00:17:38.950
في تفسير هذه الاية هؤلاء شأن خمسة من عباد الله الصالحين فلما ماتوا لاعب ليس اليهم وزين لهم ان يجعلوا قبورهم باسمية دورهم ولا ان يدفنوهم من القبور التي يشغل فيها الناس عادة

38
00:17:39.150 --> 00:18:21.000
بين لهم ذلك بحجة ان هؤلاء عرفوا انهم كانوا عبادا صالحين فينبغي ان تبقى ذكراهم في اذهانكم ابد الدهر. فاذا دفنتموهم مع جماهيرهم ولهذه اوحى لان من الزمان نجاة فقال لهم

39
00:18:21.000 --> 00:19:02.400
انصحكم بان تتخذوا لهؤلاء الصالحين الخمسة اصناما  لتغازل اه ذكراهم متأكدة وثابتة في خواطركم. لان هذه القبور قد تعطيها عواصف من السماء او او  وقبلوا ايضا نصيحته  وصنعوا ونحتوا اصناما لهؤلاء الخمسة

40
00:19:02.800 --> 00:19:34.650
وسرقه جيلا اخر. فقال لهم يجب ان تتخذوا لهذه الاصنام مكان منزلا يتناسب مع موهبتهم وثقتك ان فيكم ثقتكم بهم ما اتخذوا ليس من الاصنام هو معروف في مكاني الرفيع. ترك هؤلاء وانقضى

41
00:19:34.750 --> 00:20:00.650
واوحى اليهم ان هذه الاصنام التي وضعت في هذا المكان انما وضعت لانها تستحق العظمة والعبادة فاخذوا لنا ويعبدوننا من دون الله تبارك وتعالى فارسل الله عز وجل نعم عليه السلام

42
00:20:00.700 --> 00:20:26.100
الى هذا الجيل الذي وقع في الشرك وفي عبادة هؤلاء الخمسة فماذا كان موقفهم؟ كما سمعتم الآن لا تذرن ابهتكم ولا تذرون الى اخره. اذا الاصنام والتماثيل لان سببا لعبادة غير الله

43
00:20:26.200 --> 00:20:52.850
ولما حرم الرسول عليه السلام الصورة والتماثيل لم تكن الحكمة فقط محصورة بانها مضاهاة لخلق الله بل وبانها ايضا كانت سببا بي عبادة غير الله والاخلاص لله تبارك وتعالى. ولذلك فلو سلمنا جدلا

44
00:20:53.100 --> 00:21:22.450
بزعم هؤلاء انه لا مباراة بخلق الله بالتصوير الشمسي الثانية  قائمة ومستمرة قمنا بهذه المناسبة ايضا يقول البعض لانه لم يبق الناس الان آآ تثقفوا ولن يعودوا يقعون في شيء من هذا الشرك الذي وقع فيه

45
00:21:22.450 --> 00:21:57.950
وهذه محاضرة اخرى ومن جلس لا اقول احوالي بعض المشركين لنوصي مثلا حيث كان الى عهد قريب وقبل يطوف الروسيون حولهم كما يطوف المسلمين حول الكعبة المشرفة وهل العبادة تكون اسهل من هذا؟ لكن اقول لا نتحدث عن الخطاب

46
00:21:58.050 --> 00:22:24.300
وليس بعد الخوف ذنبه. لكن ما بالنا نتابع ونقول لم يبقى احد يشرك بالله عز وجل ونحن لا نزال نجد لتسير من بلاد المسلمين في مصر في سوريا في غيرها لا يزال الكفر يعمل عمله

47
00:22:24.500 --> 00:22:53.300
من بيوت الله تبارك وتعالى حيث يحفظ المسجد الذي فيه قبل للصلاة فيه يفضل الصلاة فيه على المسجد الذي ليس فيه قبر رقصة من المقابر التي يزعم ان قبورها او المغفورين فيها كانوا من عباد الله الصالحين

48
00:22:53.600 --> 00:23:16.000
ويستنجد بهم ويشتغل فيه من دون الله تبارك وتعالى هذا كثر واقع ومعروف في كثير من البلاد وان كانت بلادكم بفضل الله تبارك وتعالى اولا ان بفضل دعوة محمد ابن عبد الوهاب ثانيا

49
00:23:16.050 --> 00:23:42.350
قد طهرت من ازرار الشرك لكن هذا الشرك لا يزال لا يلحظونه في كثير من البلاد التي اشرت اليها وفي غيرها ايضا  نحن نعلم ان في ادب وهي العاصمة الثانية لسوريا بعد دمشق

50
00:23:42.850 --> 00:24:11.350
لان فيها صبر يكفيكم اسمه عن ان تتعرفوا على ما كان يجري فيه من اضرار. ومن وطنية اسمه القبر قابل وحاجات  القبر اسمه قاضي حاجات وكان الناس يقصدونه بالنزور له

51
00:24:12.300 --> 00:24:39.500
ومن ضلال بعض النساء ان المرء العقيم التي كان قد نظر عليها زمن من زواج ولم ترزق ولدا بين الشيطان فهن فقال له ان هذا القبر قاضي الحاجات اذا جاءت المرأة

52
00:24:40.200 --> 00:25:13.050
و دبست على شمام القبر القبر معروف فاذا هي ركبت الفضل واحتكت هكذا قليلا واذا هي ذلك هو الضلال الظالم ثم انكشف الامر كان الساجد عند هذا القبر خبيثا في هذا للمرأة ان تبات تلك الليلة عنده

53
00:25:13.300 --> 00:25:37.250
حتى يحظر عليها  فهو يكون هو القاضي بحاجته وتذهب منه حضية وهكذا يعني امر غريب وعجيب جدا. ومع ذلك يتفلزل بعض الناس ويقول لم يبقى من اخوه ان بعض المسلمون

54
00:25:37.300 --> 00:25:59.050
لشيء من الشيء لان المسلمين الان ما شاء الله استيقظوا وقد ضحى جاء في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى تضطرب

55
00:25:59.250 --> 00:26:30.750
ايات نساء زوج  يقال له زد خليفة هذا حديث صحيح البخاري ومعنى هذا ان المسلمين امامهم مجسد مشبه ولذلك فعلينا ان نتمسك بكل الاحكام الشرعية التي منها من التصوير من باب سد الزريعة. ليس فقط من باب

56
00:26:30.850 --> 00:26:49.450
بل ومن بعد المسلمين وبين وصوله الى تعظيمه غير العالمين. هذا ما عندي جوابا عن وطن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة