1
00:00:00.500 --> 00:00:14.800
فيعتبر من البدع اذا اعتقد المسبح انه ليس فيها زيادة اجر ولا ثواب وهل ثبت عن شيخ الاسلام ابن تيمية القول بانها ليست بدعة فما انتهى عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:15.350 --> 00:00:40.350
ان السبحة ليست بدعة لكننا لا نقول بقوله في هذه المسألة وحسبنا اننا نتابعه في اكثر ارائه واجتهاداته ولكننا لا لا نوافقه في كل ما ذهب اليه لانه ليس نبيا

3
00:00:40.500 --> 00:01:13.150
معصوما يجب علينا اتباعه في كل كبير وصغير ثم نحن لسنا تيميين ولو اردنا ان ننتسب الى رجل غير معصوم لبقي كل فرد منا على مذهبه القديم انا شخصيا كنت حنفيا لبقيت حنفيا وزيد كان شافعيا لبقي شافعيا لان هؤلاء الائمة مشهود

4
00:01:13.150 --> 00:01:35.450
لهم بالامامة وبالعلم والصلاة والتقوى الى اخره فلو كنا نريد ان نظل متبعين لامام لوحده لبقينا على ما كنا عليه متبعين في ذلك ابائنا واجدادنا ولكن قد هدانا الله عز وجل الى اتباع السنة

5
00:01:35.550 --> 00:02:04.050
والى عدم ايثار شيء يخالف هذه السنة ابن تيمية رحمه الله ككثير ممن يذهب الى ان السبحة ليست بدعة انما لاحظ شيئا واحدا وهو انه وسيلة للعد وسيلة وليس غاية

6
00:02:04.800 --> 00:02:31.000
ولكنه رحمه الله قد فاته شيء ما الاشياء طالما ذكرتها ونبهت عليها في بعض مؤلفاتي او تعليقاتي اول ذلك مع الاعتراف من الجميع من ابن تيمية ومن تقدمه ومن تأخر عنه

7
00:02:31.200 --> 00:02:53.250
ان السبحة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما كنت حققته بالمجلد الاول من سلسلة الاحاديث الظعيفة والموضوعة تحت حديث نعم المذكر السبحة ووسعت ذلك بيانا

8
00:02:53.400 --> 00:03:15.000
بردي على الشيخ عبدالله الحبشي فقد ذكرت ان السبحة لم تكن معروفة في عهد الصحابة بل لم تكن معروفة في لغة العرب لان السبحة في لغة العرب هي النافلة اما اطلاق هذا اللفظ

9
00:03:15.150 --> 00:03:41.050
على هذا النظام على هذا على هذه السلسلة من الحبات المختلفة الاشكال والالوان فهذا آآ اصطلاح حادث لغة كما ان السبح نفسها امر حادث ديانة لقد افي على بعض الناس

10
00:03:41.350 --> 00:04:05.700
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما تركت شيئا يقربكم الى الله الا وامرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه فاذا كانت نظرة ابن تيمية وغيره

11
00:04:05.850 --> 00:04:29.700
اذا السبحة من زاوية انها وسيلة للعد  الم يأت الرسول عليه السلام للناس ولم يسن لهم سنة للعد للاذكار التي اه امر امته او رغب امته على احصائها وعلى عدها لا شك

12
00:04:29.800 --> 00:04:53.600
انه قد جاء ذلك  طريقتين اثنتين لقوله عليه السلام وبفعله اما قوله فقد مر النبي صلى الله عليه واله وسلم لبعض النسوة فالوهى اليهن بيده بالسلام وقال يا نساء المسلمات

13
00:04:53.950 --> 00:05:22.350
واذكرن الله ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقدن بالانمل واعقدنا بالانامل فانهن مسؤولات ومستنطقات يوم القيامة اذا هذا امر من النبي صلى الله عليه واله وسلم لعقد الذكر وعدل واحصائي بالانامل

14
00:05:22.900 --> 00:05:47.950
ولم يكتفي انه بين لهم هذا الحكم الشرعي بل قرن مع البيان الحكمة ولا نستطيع ان نقول العلة بالامر بعقد الذكر والتسبيح بالانامل. قال عليه السلام فانهن مسئولات ومستنفقات يوم القيامة

15
00:05:48.100 --> 00:06:13.400
يشير عليه السلام بذلك الى قوله تعالى اليوم نختم على افواههم وتقلبنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذه الانامل تكون شاهدة على صاحبها يوم القيامة لانها ذكرت الله وسبحت الله

16
00:06:13.450 --> 00:06:36.050
وو الى اخره والناس غافلون او معرضون عن هذه السنة هذا بيان رقم واحد من الرسول بالقول وبالفعل ايضا حيث روى ابو داوود باسناده الصحيح عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

17
00:06:36.350 --> 00:06:53.700
رضي الله عنه او عن عبدالله بن عمرو بن العاص الشك مني الان ولعل الثاني هو الاقرب الى الصواب ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه

18
00:06:53.750 --> 00:07:16.150
او قال رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعقد التسبيح بيمينه فاذا اذا نظرنا الى السبحة من جانب انها وسيلة للعقد ولافصاء العدد فهذا قد جاء الرسول عليه السلام

19
00:07:16.250 --> 00:07:42.200
بوسيلة خير منها فاشهدوا هذه الوسيلة لصاحبها يوم القيامة عادة زاكية طيبة فالاعراض عن هذه السنة التي ثبتت لقوله عليه السلام وبفعله مع بيان الحكمة وبتلك الشهادة الاعراض عن هذا وهذا

20
00:07:42.300 --> 00:08:08.000
بان السبحة مع الاعتراف بانها لم تكن في عهد الرسول فهي وسيلة نقول الوسائل كالغايات اذا كانت الوسائل وجد المقتضي للعمل بها ثم لم يعمل بها فهل كان السلف بعد ان وجدت السبحة

21
00:08:08.400 --> 00:08:35.350
كانوا يضعون تسابيحهم في جيوبهم فاذا ما انتهت الصلاة اخرجوها وجلسوا يعدون الذكر المشروع تعداده للسبحة ام كانوا يعقدون التشبيه بايمانهم لا شك انهم هكذا كانوا يفعلون والسبحة هي من بدع الصوفية

22
00:08:35.450 --> 00:09:00.550
وكفى فما حن خالفت هذه البدعة للسنة لا ان نرى صواب قول ابن تيمية بجواز استعمالها وكذلك من وافقه على هذا القول فان لنا غنية عن استعمالها بما بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:00.700 --> 00:09:28.600
من هذه الوسيلة الطيبة من العقد باليمنى قولا وفعلا الى الان نرى مظاهر هذه السبحة انها تقليد من بعض المسلمين قديما للنصارى السبحة اصلها من النصارى تسربت الى المسلمين النصارى

24
00:09:28.650 --> 00:09:52.250
اخذوها من البوذيين فهي بدعة قديمة من بعد اصحاب الاديان السابقة قبل الاسلام تسربت الى النصارى وابتدعوها كما ابتدعوا الرهبانية وغيرها ثم تشربت من النصارى الى المسلمين فلا نرى نحن

25
00:09:52.300 --> 00:10:28.750
جواز العقد بالسبحة لانها معارضة للسنة الصحيحة بالاضافة الى ما سبق ان السبح اجروا على اصحابها انحرافات سلوكية فنحن نجد كثيرا من متظاهرين بالزهد وبالصلاح والتقوى يعلقونها على اعناقهم نجد بعض القراء

26
00:10:28.950 --> 00:10:51.450
المصريين بخاصة يلف الصبح في معصمه ويرفع يده هكذا يقرأ القرآن تجده يفعل هكذا مرة وهكذا مرة ويلوح بها هكذا اشكال والوان مما يدخل في الرياء وانا اعرف بعض المشايخ

27
00:10:51.600 --> 00:11:21.750
في دمشق الشام كان يتظاهر لانه ورع وثقي ومن ذلك انه يدخل يده في جيب جبته والسبحة بيده والسبحة في يده لا يظهرها بل قد اخفاها بالجبة فاذا مر به المال

28
00:11:22.500 --> 00:11:41.350
وسلم عليه واذا به يعمل هكذا عليكم السلام واحد في السمعة في الهواء ما كان خافيا صار ظاهرا هذا ورع بارد وتكلف ابرد لماذا هذا كله ذلك من تسويد الشيطان

29
00:11:41.400 --> 00:12:01.700
لمن الانسان ومصداق ذلك قوله عليه السلام خير الهدى هدى محمد هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح السبحة؟ ان من ضلال العامة انهم يقولون ان الرسول عليه السلام لما مات

30
00:12:01.850 --> 00:12:27.300
الف كذا وكذا ومن جملة ما خلف السبهة هذا من ضلالهم فكل هذه المفاسد تترتب لوراء الاعراض عن السنة والتمسك بالبدعة باختصار اقول ان النظر الى السبحة كوسيلة فقط ما معارضة ذلك

31
00:12:27.350 --> 00:12:52.450
للوسيلة المشروعة وهي العقل بالانامل فانه يترتب من وراء استعمال السبحة انا فاسد سلوكية كثيرة تفسد النوايا السليمة ولذلك فلا نرى جواز استعمال السبحة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة