1
00:00:00.750 --> 00:00:37.250
من من  ابا امر طالبا عليهم مما مثل المرض هم في غيبة عن الامام  ثم في ظل معركة عين جنوب  دليل دليل حتكون منذر اول نزول عندي هذه المسألة وحديث غزوة نؤتى

2
00:00:37.450 --> 00:00:52.100
لا حيث امر الصحابة خالدا عليهم لما قتل امرأة وهم في غيبة عن الامام لاحظوا اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. فرضي النبي  احنا رضي النبي صلى الله عليه وسلم صنعهم هذا

3
00:00:53.250 --> 00:01:10.500
ثم آآ كما قلت يعني يورث التساؤل يقول نحن اه نسأل اصحاب هذه الشبهة كيف يقاتلون في هذه الحالة حيث لا ينام كيف تكون العدة طبعا نحن جوابنا عن قضية موت هذه

4
00:01:10.800 --> 00:01:32.000
اولا هنا الامير وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم موجود وهو الذي جيش ذلك الجيش وحينما امروا عليهم خالدا فذلك اجتهاد منهم مأذون لهم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:32.050 --> 00:01:54.000
هو الذي جهز ذلك الجيش فهو مأذون لهم بان يتصرفوا مثل هذا التصرف لانهم تجاه عدوهم فاشبه هذا الحديث اشبه بالجهاد الذي نحن نقول لا يتطلب استعدادا اذا ما هجم المسلمون في عطل دارهم

6
00:01:54.200 --> 00:02:18.650
فهؤلاء خرجوا من عقر دارهم لمجاهدة الكفار ثم قرأ ان مات الامير فلابد له من خليفة فلو ارادوا ان يرسلوا الى الرسول عليه السلام وان يسألوه وهو الامير الحق لتأخر الجهاد ولربما غزو

7
00:02:18.800 --> 00:02:41.100
واستأصلت شهادته من اعدائهم هذه صورة من الصور التي تعالج بقاعدة الضرورات تبيح المحظورات فهذا لا يستدل لانه هذا ضروري نحن نفرض اميرا من عندنا نفرض اميرة من عندنا وهذا يذكرني الان

8
00:02:41.600 --> 00:03:06.350
هذه الجماعة التي يريدون لها اميرا كيف نصبوه اميرا زيدا من الناس؟ كيف ننصره اميرا هل هناك اهل العلم هل هناك اهل الحل والربط كيف صار فلان اميرا قل لي في من تعلم؟ انا نعلم انه ان يكون من جماعتهم

9
00:03:06.750 --> 00:03:28.400
انا عارف لكن كيف صار هذا الامير من جماعتي من الذي اختاره العلماء ام الرعاة ما هي المشكلة هذا كله يؤكد انهم يستعجلون الامور ينصب احدهم اميرا ثم يقول الامارة لا بد منها

10
00:03:29.000 --> 00:03:49.050
وهو مع مخالفته لما ذكرنا من المقدمات يأمر نفسه ونحن نعلم جميعا ان الاسلام يحرم على المسلم ان يطلب وظيفة ما ينهى المسلم ان يطلب وظيفة ما اما ان يأمر الرجل نفسه

11
00:03:49.200 --> 00:04:10.450
ثم يجر الادلة كلها التي ظاهرها تدل على انه لابد من امارة وفي كل ظرف هذا والله يعني جهل كما يقال جه المركب مع الاسف الشديد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة