1
00:00:00.500 --> 00:00:25.250
الطريق واحدا احيانا يكون الطريق واحدا فهذا يصحح وهذا يضعفه طريقة بل يقع فيه الشخص الواحد وانا لا اذهب بكم بعيدا اضرب لكم مثلا بنفسي ما تقولوا انه الشيخ ما بيخطي

2
00:00:25.600 --> 00:00:46.800
قال له الشيخ بيخطي لكن هو احسن من خطأ غيره لانه هو يبحث فلا بد ان يقع بفتاة. اما الذي لا يبحث قصدتنا ثالثا عفوا اه البارحة او او البارح

3
00:00:47.150 --> 00:01:10.550
جاء لنجم من اخواننا طلاب العلم للحلف ولفت نظري الى حديث واحد اقول هذا صحيح ما عندكم اه حديث واحد موجود في كتاب الصحيح الجامع وضعيف ذلك اول ما تبادل زهني انه هذا النوع له امثلة كثيرة في الكتابين

4
00:01:10.900 --> 00:01:32.250
لكن من بعد التحقيق يبدو انه العمل بانتظارنا هو مخطئ بسبب انه الحديث في احد كتابين بلفظ وفي الكتاب الاخر بلفظ اخر وفي احدهما مانا ليس للاخر ولذلك فاحدهما وضع في الصحيح والاخر وضع في الضعيف

5
00:01:32.400 --> 00:01:53.550
وهذا هو من قلة الادب لكن لما وراني النص ليس من هذا النوع اطلاقا آآ النصح اي اخواني لمثل هذا فاعملوه. هذا نص حديث او معناه اوردنا في الصحيح اوردنا في الضعيف

6
00:01:54.700 --> 00:02:15.950
وحتى ادرس هالموضوع على مهلي وعلى ضوئي في عهد كتابه عز وجل في الحديث في سلسلة الاحاديث الصحيحة ليس له زوج يعني خطأ مبني على الخطأ اوردت الصحيحة والاخر اوردكم ضعيف

7
00:02:17.050 --> 00:02:37.650
لما رجعت وجدت سند واحد لا تتعجبوا بعد اختلفوا علماء الحجيج في انفسهم انا نفسي متناقض وجدت السند واحد لكن شرامته خطأ الفطر في رجلين وهذا من اسباب الاختلاف بين علماء الحديث

8
00:02:38.700 --> 00:03:05.850
في رجلين اسمه وايش وابوه واحد واسم كل واحد منهم ايه يشبه الاخر لا اسم يبيه عبدالله بن واكب اقول المواقف هما اثنان قدر ما حران والاخر هروي والمشهور في كتب الحديث

9
00:03:05.950 --> 00:03:33.400
هو الحراني وصية ابو واقف ولا اقسمكم يعني من غفلتي انا ان في الحديس مبنيا بكليته وهو ابو ابو ايش؟ ابو وافي واذا هو مثني يعني رجاء ما هو بواقف عفوا

10
00:03:33.600 --> 00:03:57.900
ياو مثنيا طب عبدالوهاب الوافد ابو رجاء ثقة اما عبدالله بن راكب ابو واقظ ضعيف فقلت عن رؤيته ليكن ابو رجاء عبد الله بن راقي عبدالله من مصادر فذهب في الحديث

11
00:03:59.150 --> 00:04:27.550
مش صحيحة وهو ثقة لما جاء الاخ وريته يعني السبب هذا انسان واحد يقع بمثل هذا فاولى قواعدنا ويقع الثاني على الصواب الذي وقعت عليه هنا وهكذا يعني فاذا السبب ايضا نستطيع ان نلخصه

12
00:04:27.850 --> 00:04:53.450
ان هذا يطلع على الطريق والحديث لم يطلع عليه الاخر ويصححه وذاك طلع على حديث  لكنه التقي بتفاهمها اتفقوا على خادم وله اسباب كثيرة لو فرضنا ان السند واحد واحد صح واحد ضعفه والرامي واحد مو مثلنا بالواقف

13
00:04:54.300 --> 00:05:21.200
بيكون السبب ان المترجم احدهم وقف على التوفيق بهذا وذاك وقف على الخضرية لكن ابتديت ارجح من التوثيق وقد يكون العكس المهم اذا كان في هذا السؤال اه فائدة يتجه منه فهو

14
00:05:21.400 --> 00:05:47.950
مستمدين الحاضرين الى بين اثنين الاول ان الخلاف امر طبيعي بين البشر ولذلك نحن لا ننقل ابدا على ائمة الفقر كما لا ننسى على ان في حديث فيما اختلفوا فيه لان هذا امر طبيعي والاسباب طبيعية قوية

15
00:05:48.050 --> 00:06:12.550
وسنة الوافي من خلقه ولكن نتخذ ذلك وسيلة لايقاف نظر الناس الى انهم يجب ان يتعاونوا ويجب ان يجتهدوا وما اجتهد الائمة السابقون من كان منهم من علماء الفقه ومن كان منهم من علماء الحديث

16
00:06:12.850 --> 00:06:38.250
وحينما يكثر الفقهاء في الامة ويذكر المحدثون فيهم ايضا تقل الخلافات سواء ما كان منها خلافا فقهيا او ما كان منها اضافا حديثيا اننا نكون في بميدان في بعض البلاد شخص واحد في الفقر

17
00:06:38.600 --> 00:07:03.950
المعرض للخطأ خطأ لذلك انا فرح جدا حينما اشعر الان ان هناك من اخواننا في هذه البلدة وفي غيرها من يقدم الي خطأي لانه اصبح تشعر بان نجني ثمار نشر السنة بين الناس واهل الحديث عن الحديث

18
00:07:04.350 --> 00:07:25.250
بينما سابقا وهذا بلا شك كاي مسلمين في اي علم كنت كثير الخطأ لماذا؟ ولا باي في هذا العمل لوحده. فنسأل الله عز وجل ان يوفق الامة الاسلامية لتتفقه في دينها

19
00:07:25.400 --> 00:07:48.050
هي الاعتماد على الكتاب والسنة وان يلهم الجماعات منهم يقومون يواجب هذا التفقه الصحيح ودراسة علم السنة دراسة علمية صحيحة صحيحة وبهذا القدر كتاب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة