الطريق واحدا احيانا يكون الطريق واحدا فهذا يصحح وهذا يضعفه طريقة بل يقع فيه الشخص الواحد وانا لا اذهب بكم بعيدا اضرب لكم مثلا بنفسي ما تقولوا انه الشيخ ما بيخطي
قال له الشيخ بيخطي لكن هو احسن من خطأ غيره لانه هو يبحث فلا بد ان يقع بفتاة. اما الذي لا يبحث قصدتنا ثالثا عفوا اه البارحة او او البارح
جاء لنجم من اخواننا طلاب العلم للحلف ولفت نظري الى حديث واحد اقول هذا صحيح ما عندكم اه حديث واحد موجود في كتاب الصحيح الجامع وضعيف ذلك اول ما تبادل زهني انه هذا النوع له امثلة كثيرة في الكتابين
لكن من بعد التحقيق يبدو انه العمل بانتظارنا هو مخطئ بسبب انه الحديث في احد كتابين بلفظ وفي الكتاب الاخر بلفظ اخر وفي احدهما مانا ليس للاخر ولذلك فاحدهما وضع في الصحيح والاخر وضع في الضعيف
وهذا هو من قلة الادب لكن لما وراني النص ليس من هذا النوع اطلاقا آآ النصح اي اخواني لمثل هذا فاعملوه. هذا نص حديث او معناه اوردنا في الصحيح اوردنا في الضعيف
وحتى ادرس هالموضوع على مهلي وعلى ضوئي في عهد كتابه عز وجل في الحديث في سلسلة الاحاديث الصحيحة ليس له زوج يعني خطأ مبني على الخطأ اوردت الصحيحة والاخر اوردكم ضعيف
لما رجعت وجدت سند واحد لا تتعجبوا بعد اختلفوا علماء الحجيج في انفسهم انا نفسي متناقض وجدت السند واحد لكن شرامته خطأ الفطر في رجلين وهذا من اسباب الاختلاف بين علماء الحديث
في رجلين اسمه وايش وابوه واحد واسم كل واحد منهم ايه يشبه الاخر لا اسم يبيه عبدالله بن واكب اقول المواقف هما اثنان قدر ما حران والاخر هروي والمشهور في كتب الحديث
هو الحراني وصية ابو واقف ولا اقسمكم يعني من غفلتي انا ان في الحديس مبنيا بكليته وهو ابو ابو ايش؟ ابو وافي واذا هو مثني يعني رجاء ما هو بواقف عفوا
ياو مثنيا طب عبدالوهاب الوافد ابو رجاء ثقة اما عبدالله بن راكب ابو واقظ ضعيف فقلت عن رؤيته ليكن ابو رجاء عبد الله بن راقي عبدالله من مصادر فذهب في الحديث
مش صحيحة وهو ثقة لما جاء الاخ وريته يعني السبب هذا انسان واحد يقع بمثل هذا فاولى قواعدنا ويقع الثاني على الصواب الذي وقعت عليه هنا وهكذا يعني فاذا السبب ايضا نستطيع ان نلخصه
ان هذا يطلع على الطريق والحديث لم يطلع عليه الاخر ويصححه وذاك طلع على حديث لكنه التقي بتفاهمها اتفقوا على خادم وله اسباب كثيرة لو فرضنا ان السند واحد واحد صح واحد ضعفه والرامي واحد مو مثلنا بالواقف
بيكون السبب ان المترجم احدهم وقف على التوفيق بهذا وذاك وقف على الخضرية لكن ابتديت ارجح من التوثيق وقد يكون العكس المهم اذا كان في هذا السؤال اه فائدة يتجه منه فهو
مستمدين الحاضرين الى بين اثنين الاول ان الخلاف امر طبيعي بين البشر ولذلك نحن لا ننقل ابدا على ائمة الفقر كما لا ننسى على ان في حديث فيما اختلفوا فيه لان هذا امر طبيعي والاسباب طبيعية قوية
وسنة الوافي من خلقه ولكن نتخذ ذلك وسيلة لايقاف نظر الناس الى انهم يجب ان يتعاونوا ويجب ان يجتهدوا وما اجتهد الائمة السابقون من كان منهم من علماء الفقه ومن كان منهم من علماء الحديث
وحينما يكثر الفقهاء في الامة ويذكر المحدثون فيهم ايضا تقل الخلافات سواء ما كان منها خلافا فقهيا او ما كان منها اضافا حديثيا اننا نكون في بميدان في بعض البلاد شخص واحد في الفقر
المعرض للخطأ خطأ لذلك انا فرح جدا حينما اشعر الان ان هناك من اخواننا في هذه البلدة وفي غيرها من يقدم الي خطأي لانه اصبح تشعر بان نجني ثمار نشر السنة بين الناس واهل الحديث عن الحديث
بينما سابقا وهذا بلا شك كاي مسلمين في اي علم كنت كثير الخطأ لماذا؟ ولا باي في هذا العمل لوحده. فنسأل الله عز وجل ان يوفق الامة الاسلامية لتتفقه في دينها
هي الاعتماد على الكتاب والسنة وان يلهم الجماعات منهم يقومون يواجب هذا التفقه الصحيح ودراسة علم السنة دراسة علمية صحيحة صحيحة وبهذا القدر كتاب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة