1
00:00:00.950 --> 00:00:26.350
من هم هؤلاء الذي الذين تحملهم دعوة الجماعة التي امرنا بلزومهم هذا هو بيت الخطيب انما وقوفي ها هنا عند ان خصلة بحاجة المسلمين اليوم الى ان يعرفوا الجماعة التي

2
00:00:26.450 --> 00:00:53.800
يجب ان يلزموها والا يفيض عنها لتشملهما دعوتهم الصالحة كثير من الناس يتصورون اليوم اما جماعة المسلمين هم جماهيرهم بما فيهم العامة ويبنون على ذلك ان كل من خالف هذه الجماعة فهو صام

3
00:00:54.850 --> 00:01:20.900
المواطنين على ذلك بان حكموا عليه من طرف حديث هذا الطرف ليس بصحيح وهو من شذ كان في النار وهنا خطأ بني عليه خطأ الخطأ الاول من تعريفه الجماعة او في فهمه الجماعة التي يجب التزامها

4
00:01:21.050 --> 00:01:46.600
ولا يجوز الخروج عنها ما لي الجماعة؟ يعني جهود الجماعة الجمهور هذا خطأ اول الخطأ الثاني فما عدا ذلك ان من خالف الجمهور فوفاذ ولم شذ شذوة النار دولار ومعنى الجماعة في هذا الحديث

5
00:01:46.900 --> 00:02:08.250
ومثله احاديث كثيرة عليكم بالجماعة وانما يأكل الذئب من الغنم القاسية. حديث صحيح وفي حديث الفرق اثنتين تبين قال عليه السلام كلها في النار الا واحدة. قال من هي؟ قال الجماعة

6
00:02:08.550 --> 00:02:27.300
من هي هذه الجماعة التي هي هذه الصفات هذه الجماعة هو من كان الحق معه. كما قال ابن مسعود جاء رضي الله عنه الجماعة من كان الحق معه ولو واحدا

7
00:02:28.150 --> 00:02:53.000
هذا هو الجماعة ومن الدليل على ذلك اولا واقع كل دعوة يدعو اليها نبي او رسول واقع كل دعوة نبي او رسول وثانيا الاحاديث التي جاءت عن الرسول عليه السلام تؤكد ذلك الواقع

8
00:02:53.500 --> 00:03:14.700
ونحن نعلم مثلا المواقع في الوصول اول ما يدعو الناس يكون وحيدا ما اعلم يتيلا ان دعوته هي دعوة الحق قطعا. لكن الناس كلهم على الاقل في اول دعوته كلهم انا ضلال

9
00:03:16.650 --> 00:03:36.450
ولذلك يجبني بهذه المناسبة لما جاء موسى وكان يبحث عن الخضر وما هو مذكور في القرآن وفي السنة مفصلا لما لقيه قال له موسى السلام عليكم قال وعليكم السلام اما بأرضك السلام

10
00:03:36.800 --> 00:04:01.600
مافيا ناس يعرفون هذا الادب الاسلامي وعرفه بنفسه انه موسى الى اخر الخطة النبي كل نبي اي نبي لما بدأ بدعوته كان وحده ليس له ثم امن به الواحد والاثنان والثلاثة الى اخره. ولكن مع ذلك

11
00:04:02.250 --> 00:04:26.000
الذين امنوا دائما وابدا بالنسبة لاهل الارض كما قال تعالى وما امن معه الا قليل المؤمنون دائما المؤمنين دائما ابدا قوة نحن اليوم مثلا يسخر بعض الكتاب الاسلاميين الذين ينظرون الى الكم

12
00:04:26.100 --> 00:04:43.500
ولا ينظرون الى الكيف لان عدد المسلمين اليوم تمانين مليون مسلم مع ذلك بدون محاسبة وبدون تحقيق فلا يزال عدد الكفار اكتر من هؤلاء المسلمين ولو ان قسطا كبيرا منهم

13
00:04:44.550 --> 00:05:12.100
وصبروا اسلامه اسلاما جغرافيا وليس اسلاما حقيقيا. مع ذلك فهذا العدد اقل من المخالفين  فهذا الذي عانيت بالواقع المواقع الدعاة دائما وابدا الى الحق يكونون قلة وليس غريبا ان يأتي حديث في صحيح مسلم

14
00:05:12.250 --> 00:05:35.000
ليخبرنا ان النبي الداعية حينما كان يدعو في كثير من الاحيان كان يظل وحيدا لا يؤمن به احد ولا يستطيع احد فقد قال عليه الصلاة والسلام انه عرضت علي الامم

15
00:05:35.550 --> 00:05:57.550
فرأى ثوابا قد هد الافق فسأل قال انه هذه هذا قوم موسى هذا موسى وقومه ثم نظر للطرف الاخر من الافق فرأى السواد الاكبر واعظم وانتهى عنه فقال هذه امتك

16
00:06:00.100 --> 00:06:25.350
ثم قال عليه السلام عضب علي النبي ومع الرهف والرهفاء. يعني ممن امن معه الرهف والرهفاء. تسعة تنازلا. الرهب عدد تسعة ثلاثة وعرض عليه النبي ومعه الرجل ورجلان والنبي وليس معه احد

17
00:06:25.950 --> 00:06:47.300
هل كانت دعوة هذا النبي الذي ليس معه احد دعوة بطل ام حق اولي الانبياء دعوتهم دعوة الاسلام. كانت دعوة الحق ولكن لم يجد الارض التي تقبل هذه الدعوة كما امن به الانسان مطلقا

18
00:06:47.750 --> 00:07:11.350
لذلك ان الخطأ ان نتخذ كسرة معيار لمعرفة الحق هذا هو الواقع واما السنة فالرسول صلى الله عليه وسلم يحدثنا باحاديث كثيرة مما يناسب وضعنا اليوم انه يحدث عن غربة الاسلام في اخر الزمان

19
00:07:12.050 --> 00:07:31.850
حديث الغربة معروفة فيكم لكني ابشركم بتلك البشارة التي بشر بها الرسول عليه السلام امته لكي لا ييأسوا من روح الله فقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي

20
00:07:31.900 --> 00:07:54.350
ظاهرين عن الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله حتى تقوم الساعة لا تزال طائفة والطائفة في لغة العرب طقس صائم وان قال فكان من المؤمنين اغتسلوا رجلين

21
00:07:54.400 --> 00:08:18.350
قاتلوا مع بعض وبعض يجب الاصلاح بينهما الطائفة لغة هو الواحد صاعدا والرسول صلى الله عليه وسلم يذكرنا بان هذا الاسلام سيظل باقيا مهما اشتدت الغربة ومهما كثر الخصوم والاعداء حولت

22
00:08:19.700 --> 00:08:41.900
اذا لا يجوز ان نتصور ان معنى الجماعة هو الجمهور الذي هو اكثر عددا لانه لم يوجد اسلام على وجه الارض بهذا المعنى ابدا بمعنى انه اكثر ناس ومسلمون هذا لم يوجد اطلاقا. حتى في عهد النبي عليه السلام

23
00:08:41.950 --> 00:09:09.800
وخير العهود وخير قرون. ما كان اكثر الناس مسلمين ليس هذا والله عز وجل يقول وما اكثر الناس ولو حركت بمؤمنين وقال من يؤمن بالله الا ومشركون ولكن اكثر الناس يعلمون الى اخر الايات معروفة. لانها تلتقي كلها على ذم اشرف ومدح الكلية

24
00:09:10.350 --> 00:09:32.650
ذلك لانه قلة هم المتمسكون في الغالب للحق. والكثرة يتمسكون بالباطل اذا كان من خصال الثلاث هنا نجوم الجماعة ثمانية جماعات عرفتم قول ابن مسعود ان الجماعة هو من كان الحق معه

25
00:09:32.750 --> 00:09:57.050
ولو كان فردا او رجلا واحدا وبمعنى اخر كما جاء في بعض كتب الحديث المشهورة اما الجماعة وهذا تأكيد وبالاحاديث التي ارسلنا اليها هي جماعة العلم والفقه اذا وقفنا عند هذه الوزارة

26
00:09:57.100 --> 00:10:18.100
اخذنا عبرة بالغة في عصرنا الحادث لان وان تعريب الجماعة بانها جماعة العلم والفقه هذا التعريف يجب ان نقف عنده قليلا لنفهمه مع الاسف الشديد. وان اكثر الناس لا يعلمون معنى العلم نفسه

27
00:10:18.550 --> 00:10:43.100
ما هو العظم؟ طبعا لو سبحتما علمك ونحو ذلك وانما هو العلم الشرعي وما هو العلم والفقه الذي من كان عالما فقيها اول جماعة العلم كما يقول ابن القيم قال الله قال رسوله

28
00:10:43.550 --> 00:11:06.100
قال الصحابة ليس للتمويه ما لا تعلم نفسك بخلافك سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه. فالعدل قال الله قال رسول وقال الصحابة لماذا ذكر الصحابة؟ لانهم هم الجماعة في نص الحديث الصادق

29
00:11:06.300 --> 00:11:23.250
لما ذكروا الفرق في الهالكة لقوا تبين يستثنى منها واحدة فقال عليه الصلاة والسلام ان واحدة لما قيل له من هي؟ قال هي الجماعة. وفي رواية اخرى هي ما انا عليه واصحابي

30
00:11:23.550 --> 00:11:48.900
لذلك قال ابن القيم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة من اجل هذا نحن ندلدل بمثل هذه المناسبة ونذكر انه لا تكفي لا يكفي ان تكون دعوتنا مقيدة او موصوفة بصفة التمسك بالكتاب والسنة فقط

31
00:11:49.450 --> 00:12:10.950
بل لابد من هذا الوصف الثالث وما كان عليه الصحابة. وان كل المسلمين قديما وحديثا واحدث حادث سمعناه منذ اسبوعين او ثلاث قال احد المتعصبين من مذهب الحدث مثل ما تريدي

32
00:12:11.000 --> 00:12:28.800
ان مذهبنا عن الكتاب والسنة وكل المذاهب وكل الفرق وكل الطرق هذه دعوة عن الكتاب والسنة القى بوالي الذين يقولون بانه جاء بعد محمد عليه السلام كذلك يقولون عن الكتاب والسنة

33
00:12:29.100 --> 00:12:51.100
لكننا اذا قلنا لهم هاتوا صحابي واحدا قال بان هناك انبياء يأتون بعد الرسول عليه السلام لا يجدون مصيرا اطلاقا. كذلك اذا قلنا لهؤلاء المرتدي على اختلاف مذاهبهم وطرقهم هاتوا

34
00:12:51.550 --> 00:13:13.500
اه رجل من الصحابة كان يرقص في الذكر هات واحد لا يجدون الى ذلك سبيلا اطلاقا. ولكنهم يتمسكون باقوال من اعجب العجب هذه الاقوال لم يقلها ائمتهم  وهم يقولونها من انفسهم

35
00:13:13.700 --> 00:13:33.300
او ما قيل لهم انتم مجتهدون؟ قالوا لا نحن نخالف الذين يدعون في هذا الزمان جئتم بهذه الاقوال هو من عندهم مدمن اذا هم ليسوا مستويين هم مقلدون ثم هم لا يقلدون. فيأتون باقوال ليست من عندهم

36
00:13:33.550 --> 00:13:58.000
هذا التقليد ليس علما باتفاق العلماء واما نحن اننا الان في صدد تفسير الجماعة قلنا لكم كلمة المسعود الواضحة البينة وكلمة اخرى تنفذ الى الشرك. هي اهل العلم والفقه. من هم اهل علم الفقر؟ هم اهل الاسلام

37
00:13:58.100 --> 00:14:22.850
واهل الفقه منهم اهل الفقه من كتاب الله وحديث رسول الله ليس اهل الفترة الذين يضيعون احوافهم لقراءة لاي فقه حنفي او غيره وفي قراءة الحروف وقلتها حياتي على هذه الشروع والتعليقات على هذه الحوادث ونحو ذلك

38
00:14:23.100 --> 00:14:39.500
اظننت هو الفقر الذي دعا به الرسول عليه السلام لابن عباس حين قال اللهم فقهه في الدين وعليه التأويل. وليس هو الذي عناه الرسول في الحديث الصحيح. حين قال من

39
00:14:39.500 --> 00:15:04.500
خيرا يفقه في الدين انما هذا الفقه هو الفهم عن الله والرسول ومشايخ الزمان الا القليل يصرحون وانهم هم ليسوا من اهل الفقه في الكتاب والسنة وهم لا يستقيمون ان يفهموا الكتاب والسنة وانما واجبهم تقديم. هذا من يصرحون به

40
00:15:04.800 --> 00:15:32.400
وهذا مما ندينه به نقول انتم تشهدون على انفسكم لانكم لستم من اهل العلم ولستم من اهل الفقه ولقد جاء احدهم ممن كتب حول هذه المسألة في العصر الحاضر بيمسي بديعة جدا فقال لا يوجد اليوم علماء حقيقة. وانما العلماء الموجودين اليوم هم علماء مجال

41
00:15:32.400 --> 00:15:52.150
فوالله انا لاصدق كلمة قيمته متعصب لا يوجد لا يوجد فيه نظماء حقيقيين وانما العلماء الموجودين اليوم هم علماء مزايا ذلك لانهم ينقلون. قال فلان وقال فلان وان العلماء يعرف هذا القائل

42
00:15:52.200 --> 00:16:07.550
هم العلماء بكلام الله وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا الجماعة هم اهل العلم والفقه من هم اهل الفقه والعلوم؟ اهؤلاء الذين يعترفون بانهم ليسوا من اهل العلم؟ لا

43
00:16:07.650 --> 00:16:34.800
اذا اهل العلم هم الائمة المجتهدون من هنا نقيم الحجة على المقلدين فنقول لهم انتم لا حظ لكم من دعوة الجماعة التي اخبر الرسول عليه السلام بان دعوته وحيث من وراءهم. لماذا؟ لانهم ليسوا متمسكين بالجماعة

44
00:16:35.200 --> 00:16:58.400
الزناهم اهل الفقه والعلم واهل الفقه والعلم ليس هو ابو حنيفة فقط ولا هو الامام مالك فقط وله الامام الشافعي فقط ولا الامام احمد فقط ولا هؤلاء الاربع فقط هناك وابن عديدة وعبد الرحمن المهدي وعبدالله المبارك وما شاء الله من اهل عين فقط

45
00:16:58.400 --> 00:17:25.750
هؤلاء الائمة كلهم هم الجماعة فما كانوا عليه يجب علينا نتمسك بهم ووقع بينهم مع الاسف وهو حين لا نرضى هذا الاختلاف نعتقد انه امر طبيعي ولكن اختلافهم لم يكن اختلافهم

46
00:17:25.900 --> 00:17:51.950
هنا من سبيل معرفة الحق والتعصب له لا لغيره. اما اختلافكم اليوم اليس كذلك وظل كل منتسب منهم الى شغف الى امام متمسكا بويل امامه. هكذا سمعنا بعضهم يسخر ليقول انه يتمسك بذيل هذا الامام

47
00:17:52.350 --> 00:18:12.350
نحن نقول لا نتمسك به احد ابدا مهما كان عظيما وانما تمسك بالكتاب والسنة زائد الجماعة لان تمسك الجماعة عصمة لنا من ان ننحرف يمينا او يسارا. اذا الجماعة بتفسير

48
00:18:12.350 --> 00:18:38.800
عليه السلام هي ما كان عليه الرسول واصحابه الجماعة بتفسير ابن مسعود وهذا يدخل في مخ اي انسان يقول الجماعة من كان الحق معه ولو كان اهله اجمع في تفسير اهل العلم هم اهل الفقه والعدس. اذا اذا قيل لنا خلقت جمهور

49
00:18:38.800 --> 00:19:09.350
من هم الجمهور الذين نعيش اهل بين ظهرانهم الان ليسوا هؤلاء الجمهور اذا فشلنا نقول هم الذين كانوا على الكتاب والسنة وهم الأئمة لكن لا ننكر واقعا ان الائمة اتفقوا في اكثر المسائل خاصة ما كان هنا في العقيدة. لكنهم اختلفوا في كثير من المسائل الفقهية

50
00:19:09.350 --> 00:19:27.550
واختلطوا في قليل من المسائل الاعتقادية وضربت لكم مثلا واحدا فيما يتعلق بالصلاة في الاعتقاد الا وهو الايمان حين ذاك ماذا نعمل اذا كان هؤلاء انفسهم اختلفوا؟ ربنا عز وجل

51
00:19:27.700 --> 00:19:53.200
في نفس الفريق في القرآن الكريم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك  هذا الكلام بنغير فقط الجماعة التي جماهير المسلمين اليوم في فهمها

52
00:19:53.900 --> 00:20:25.100
يقف عند هذا الفهم الصحيح وبيحاولوا ان يلزموا هذه الجماعة بالمفهوم الصحيح لكي تنالهم دعوتهم التي سبقتنا بحروب طويلة اما اما من لم يلزم الجماعة بهذا المعنى الصحيح فسوف يكون بعيدا عن ان تتناوله عن ان تتناوله دعوة تلك الجماعة التي يجب ان

53
00:20:25.100 --> 00:20:43.450
نلزم منهجها وصفق اذا عرفنا هذا المعنى من الناحية العلمية عرفنا بعد ذلك ما هو الموقف الذي يجب ان نقفه نحن اليوم النصف من الجماعات والاحزاب القائمة اليوم. الاسلام وهي كبيرة

54
00:20:44.250 --> 00:21:06.250
واقول كل جماعة فانتسب الى هذه الجماعة في منهجها وخطتها وتطبيقها لابي خطة فهي الجماعة مهما كانت قليلة او كثيرة قريبة او بعيدة المهم ان تتمسك بهذا المنهج ان تلزم الجماعة

55
00:21:06.900 --> 00:21:28.250
فهذا الحديث يؤكد هذا المعنى الذي يذكره ابن القيم في شهر الراية الجميل العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة لاي جماعة في الدنيا ان تقنع في دعوتها انها على الكتاب والسنة للسبب الذي ذكرناه انفا فلابد ان تضم

56
00:21:28.250 --> 00:21:49.500
طيب انا منهجها هو الكتاب والسنة الجماعة وهو الصحابة من الصحابة فاي جماعة اليوم على وجه الارض نتمسك بهذا المنهج الكتاب. والسنة والجماعة ليس فقط دعوة مجردة عن التطبيق. وانما دعوة

57
00:21:49.500 --> 00:22:21.000
ما مقترنة بالتصويت والعمل فهي الجماعة التي تكون اولا من الفرقة الناجية وتكون وتكون ايضا من هذه الفرقة التي دعا الرسول عليه السلام لها بالرحمة وللنضارة من توفرت في هذه القتال الثلاث اخلاص العمل لله والنصح لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم

58
00:22:22.200 --> 00:22:36.450
علم ذلك بان قائد توفر هذه الخصال الثلاث قوله فان دعاءهم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة