1
00:00:00.100 --> 00:00:57.750
بعد ما ذكر الاحاديث الصحيحة ترتيب الاعمال في القرآن الكريم الله به ثم ذكر احمد  ليس بعد ما ذكر حديث شكرا  نعم باختصار باختصار ما هو الاشكال ان من سنة الترتيب الذي يذكر في القرآن لا يشكر

2
00:00:58.100 --> 00:01:43.200
اليس كذلك اليوم لكن انت ذكرت من حديث الحج نعم هذا الحديث انت ذكرت واجب؟ طيب الحج يدل على ماذا لماذا؟ عليك ان تفسح عن السؤال او انت هل تسأل عن مجرد البدائل؟ ما احد يخالف في ان البداية

3
00:01:43.250 --> 00:02:16.900
وهي السنة لكن ما هو السؤال هذا؟ دماء من؟ هل يشترط التسليم؟ ها؟ الجواب لا يشترط في التسليم. ما عشان هذا يسمى فحديس جابر لماذا ها لان البدء في قد يكون شرطا او ركنا فرضا قد يكون سنتي

4
00:02:16.950 --> 00:02:51.050
وانت في اي حضن تضحك  عن خديجة بارك الله فيك لا يدل على تربية البدأ فانما يدل على شرعية البدن الذي ينبغي ان اهل الحديث ان يغفل الاول ابدأوا بما بدأ الله به. فاللفظ الاخر نبدأ بما بدأ الله به

5
00:02:51.100 --> 00:03:27.650
لو جاء الحديث بالرواية الاولى ابدأوا آآ وكان يفيد الوجود جاء بفضل نبدأ بما ندعو اليه. هو الراجح القصة واحدة وان مجلس النبي تكلمت وقول عجبا مكرر فالراجح كما يعني كنا رواية صحيحة هي بلفظ نبدأ بما بدأ الله به

6
00:03:27.650 --> 00:03:53.050
والمنة الكلام يقول وفي الحديث الصحيح ابدأوا بما بدأ الله به. يعلق شيخنا فيقول الحديث بهذا اللفظ شاذ غير صحيح. والمحفوظ انما بلفظ ابدأ بصيغة الخبر وليس بصيغة الامر. هكذا رواه مسلم وغيره كما حققت في الرواية الغريب

7
00:03:53.050 --> 00:04:06.000
رجعوا ثم قوله في الفرض الثابت فلم ينكر عنه صلى الله عليه وسلم انه توضأ الا مرتبا. قلت تبع المؤلف في هذا ابن القيم رحمه الله حيث شرق فيه المعاد وقد تعطس التعليقات بيدني واخرجوا

8
00:04:06.400 --> 00:04:26.400
احمد من طريقه ابو داوود عن المقدام قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فاخر كفيه ثلاثا ثم اكل وجها وثلاثا ثم غسل ذراعيه لكن في المضمضة واستنشقها ثلاثة ونص حضرته اذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه الثلاثة وصنده صحيح. وقال سكان اسمه بن صالح فقد اخرجت الضيافة

9
00:04:26.400 --> 00:04:37.450
وهو يدل على عدم وجوب الترتيب واجبه من الرقيب ان النووي والحسنة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة