1
00:00:00.100 --> 00:00:30.000
بحديث قاله الرسول عليه السلام اتماما لجملته الاولى يدخل الجنة سبعون الفا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب وجوه كالقمر ليلة البدر ثم قال على تفصيل مذكور في الرواية

2
00:00:30.100 --> 00:00:55.400
هم الذين لا يسترقون ولا يفهون ولا يتصيرون وعلى ربهم يتوكلون جاء في هذا الحديث في الصحيح البخاري ومسلم وله شواهد كثيرة جاء في رواية في صحيح مسلم بدل قوله عليه السلام هم الذين لا يسترقون

3
00:00:55.900 --> 00:01:25.050
جاء بلفظ لا يرقون ولا يسترقون كيف يعرف اما زيادة لا يرقون شاذة بتتبع مخارج هذا الحديث وانا اذكر  ان هذا الحديث في الصحيحين من طرق عديدة عنه شيء ابن بشير من حفاظ كبار

4
00:01:25.900 --> 00:01:47.350
له علة وهي تدليس فاذا صرح بالتحديث كانت الروايته غاية في الصحة يروي هذا الحديث هو شيء من ابي البشير هذا عن عبدالرحمن فيما اذكر ابن ابي حسين عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس

5
00:01:48.550 --> 00:02:13.100
تعددت الطرق الى هشيم هذا في الصحيحين وفي غيرهما اتفقت على اللفظ الاول هم الذين لا يسترقون طريق واحدة في صحيح مسلم قال حدثني سعيد ابن منصور قال حدثني حسين وذكر الحديث بالقصة

6
00:02:13.250 --> 00:02:40.000
وزاد في النتن قال هم الذين لا يرقون ولا يسترفون الباحث حقا حينما يتتبع هذه الطرق يغلب على ظنه ان سعيد ابن منصور تقرب بهذه الزيادة دون كل الذين شاركوا سعيدا

7
00:02:40.150 --> 00:03:04.000
سعيد ابن منصور في رواية الحديث عنه شيء ولكنهم خالفوه فلم يذكروا زيادة لا يكون ثم جاء للحديث في خارج الصحيحين بمستدرك الحاكم مثلا من رواية عبدالله بن مسعود الحديث في الصحيحين من رواية عبدالله بن عباس

8
00:03:04.350 --> 00:03:27.050
جاء الحديث في مستدرك الحاكم ايضا من طريق اخرى منفصلة كل الفصل عن الطريق الاولى وعن ابن مسعود وليس عن ابن عباس بلفظ هم الذين لا يسترقون وليس بزيادة هم الذين لا يرقون ولا يصرخون

9
00:03:27.400 --> 00:03:53.150
بمثل هذا التتبع يعرف الباحث الحديث الشاذ وهذا كما ترون يعني لا يستطيع كل باهظ لانه يحتاج الى اولا معرفة بعلم الاصول الحديث الى تفريغ بين الحديث الشاذ وبين هذه الثقة مقبولة وثانيا

10
00:03:53.200 --> 00:04:20.000
يتطلب جهدا وصبرا وجهادا على تتبع الروايات ليتبين له ان الحديث شاذ وليس من باب زيادة الثقة مقبولة. متى تكون الزيادة مقبولة لو فرضنا ان سعيد المنصور جاء بهذه الزيادة ثم جاء

11
00:04:21.000 --> 00:04:45.550
ثقة اخر وحافظ مثل سعيد المنصور فلم يزد هذه الزيادة هنا نقول وكلاهما بالثقة والضبط والحظ سواء حينئذ نقول زيادة الثقة مقبولة لان الزايد زاد على من هو مثله في الضبط والحفظ

12
00:04:45.950 --> 00:05:07.100
اما اذا زاد على من هم فوقه بالضبط والحفظ وفي العدد ان ذلك يخرج من دائرة كون هذه الزيادة من باب زيادة الثقة مقبولة الى دائرة ان هذه الزيادة من الحديث الشاذ

13
00:05:07.200 --> 00:05:16.400
هذا هو الجواب اتفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة