بحديث قاله الرسول عليه السلام اتماما لجملته الاولى يدخل الجنة سبعون الفا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب وجوه كالقمر ليلة البدر ثم قال على تفصيل مذكور في الرواية
هم الذين لا يسترقون ولا يفهون ولا يتصيرون وعلى ربهم يتوكلون جاء في هذا الحديث في الصحيح البخاري ومسلم وله شواهد كثيرة جاء في رواية في صحيح مسلم بدل قوله عليه السلام هم الذين لا يسترقون
جاء بلفظ لا يرقون ولا يسترقون كيف يعرف اما زيادة لا يرقون شاذة بتتبع مخارج هذا الحديث وانا اذكر ان هذا الحديث في الصحيحين من طرق عديدة عنه شيء ابن بشير من حفاظ كبار
له علة وهي تدليس فاذا صرح بالتحديث كانت الروايته غاية في الصحة يروي هذا الحديث هو شيء من ابي البشير هذا عن عبدالرحمن فيما اذكر ابن ابي حسين عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس
تعددت الطرق الى هشيم هذا في الصحيحين وفي غيرهما اتفقت على اللفظ الاول هم الذين لا يسترقون طريق واحدة في صحيح مسلم قال حدثني سعيد ابن منصور قال حدثني حسين وذكر الحديث بالقصة
وزاد في النتن قال هم الذين لا يرقون ولا يسترفون الباحث حقا حينما يتتبع هذه الطرق يغلب على ظنه ان سعيد ابن منصور تقرب بهذه الزيادة دون كل الذين شاركوا سعيدا
سعيد ابن منصور في رواية الحديث عنه شيء ولكنهم خالفوه فلم يذكروا زيادة لا يكون ثم جاء للحديث في خارج الصحيحين بمستدرك الحاكم مثلا من رواية عبدالله بن مسعود الحديث في الصحيحين من رواية عبدالله بن عباس
جاء الحديث في مستدرك الحاكم ايضا من طريق اخرى منفصلة كل الفصل عن الطريق الاولى وعن ابن مسعود وليس عن ابن عباس بلفظ هم الذين لا يسترقون وليس بزيادة هم الذين لا يرقون ولا يصرخون
بمثل هذا التتبع يعرف الباحث الحديث الشاذ وهذا كما ترون يعني لا يستطيع كل باهظ لانه يحتاج الى اولا معرفة بعلم الاصول الحديث الى تفريغ بين الحديث الشاذ وبين هذه الثقة مقبولة وثانيا
يتطلب جهدا وصبرا وجهادا على تتبع الروايات ليتبين له ان الحديث شاذ وليس من باب زيادة الثقة مقبولة. متى تكون الزيادة مقبولة لو فرضنا ان سعيد المنصور جاء بهذه الزيادة ثم جاء
ثقة اخر وحافظ مثل سعيد المنصور فلم يزد هذه الزيادة هنا نقول وكلاهما بالثقة والضبط والحظ سواء حينئذ نقول زيادة الثقة مقبولة لان الزايد زاد على من هو مثله في الضبط والحفظ
اما اذا زاد على من هم فوقه بالضبط والحفظ وفي العدد ان ذلك يخرج من دائرة كون هذه الزيادة من باب زيادة الثقة مقبولة الى دائرة ان هذه الزيادة من الحديث الشاذ
هذا هو الجواب اتفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة