بهذه السنة التي تعتبر من السنن الصحيحة والتي الناس ليس في مادة ناتجة من التساهل تطبيق وانما اه لماذا بخطأ في فهم هذه الامة والاخ الصافي الان نداه الله خيرا
تجاوب مع هذه السنة حينما ذكر بها وقائم في ذهنه ان الساقي لنبدأ بكبير الخوف وهذا وهم كفاية في كثير من البلاد الاسلامية ومن العجيب جدا ان يكون الحديث قريحا
راحت ام ما بعدها صراحة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبدأ بكبير القوم الذي كان بعد ان شرب عليه الصلاة والسلام ابا بكر الصديق وكان عن يمينه
الغلام الذي لم يكن بعض قد بلغ سنن التكليف وهو عبد الله ابن عباس ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وما شرب مما شرب منه وبقي بالقعظ بقية ثؤر
استأذن من الغلام الذي كان ان يسقي الكبير الذي كان يساري وما بدأ بالكبير الذي كان على وما ادري من اين جاء هذا الوهم بالمختصرة والرواية المفصلة من كان منكم يا اخوان معي يريد ان يسمع فليسمعنا وجزاكم الله خيرا. لا تقدموا تقدموا
تقدموا كلما تضامن المسلمون لابدانهم كلما تقاربوا في قلوبهم لان الباطن مرتبط بالظاهر والظاهر مرتبط بالباطن وفي ذلك احاديث كثيرة ولسنا الان في الرواية المختصرة تقول اوتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
الى غادي قد شيب بماء في قعب هل شرب منها وبقي فيه بقية الى اخر الحديث وهذا الرواية المفصلة تقول استسقى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاوتي الى اخره
اذا الرواية الاولى ظاهرها ان الساقي بدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه سيد القوم وعظيمهم ويكفي انه رسولهم ونبيهم ومن هنا جاء الاستاذ وجاءت عند من يقول ان السنة
ان يبدأ الساقي الكبير القومي. لانه فعلا الساقي بدأ بالرسول عليه السلام ولماذا بدأت؟ واضح جدا لانه شهيد القضاء لكننا اذا عدنا الى الرواية البينة والمتمة فيختلف امام الجواب حيث تقول هذه استسقى رسول
فاذا هنا ينتج سؤال وجواب بناء على الرواية الاولى والرواية الاخرى بالنسبة للرواية الاولى اذا سأل سائل ما لماذا بدأ الساقي برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه سيده لكن
اذا جاء السؤال بالنسبة للهواية الاخرى لماذا بدأ الساقي برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب بانه كانت طالبة للسقيا اذا اذا كان هو توفي او بدأ به بانه عليه الصلاة والسلام طلب السقيا. اذا لا يجوز الاحتجاج بهذا الحديث
ان السنة ان يبدأ وهذا يكفي بيان خطأ الاستدلال بهذا الحديث على ما هو الشائع ان الساقي يبدأ بكبير الفضل ولكن للبحث تتمة ولتتمة الاحاديث آآ ادلة اخرى في تأكيد ان السنة انما هي بدأت
بيمين الشمال قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من القاع اللبن الحليب الذي كان مخلوطا بالماء فبقي بالقعد بقية وهو الكأس الكبير فكان عن يمينه عليه السلام اه عبدالله بن عباس
وكان عن يساره وتجار وقال عليه السلام آآ تأذن ان اسقي ابا بكر قال لا والله يا رسول الله لا اوتر احدا على فضلة شرابه وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب
كان متوجها مثما لماذا سيفعل الرسول عليه الصلاة والسلام تقدم البقية الى ابن عباس وسكن بما قاله بعد ذلك من عمر وغيره ممن كان يتصور انه سيبدأ من النكت لانه افضلهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعاطى ابن عباس وقال الايمن الايمن وفي رواية الايمنون فالايمنون فالايمنون اذا هنا دليل اخر بان الساقي يبدأ بمن كان عن يمينه. لا ينظر الى السن ولا ينظر الى العلم ولا الى الفضل لان كل هذه المزايا
كانت متوفرة في ابي بكر الصديق ابن عباس لم ينظر ويسكن عليه السلام الى هذه المميزات كلها وانما اثر عليها الايمن الايمن الايمنون الايمنون فالايمنون اذا الساقي الاول بدأ برسول الله لانه طلب السقيا
ليس بدأ به لانه كبير الصوم عظيم وهو كذلك هذا اولا ثانيا بدأ الرسول حينما صار هو الساقي القاعة في يده عليه السلام فهو الذي يريد ان يسقي اما من عن يمينك واما من عن يسارك
وهو استخر من كان عن يمينه وعلل ذلك تعليلا شرعيا بقوله اي المنزل الايمن الايمنون في الايمنون الايمنون الى هنا ينتهي بيان ان هذا الحديث وهو مرمي في الصحيحين بالروايتين المختصرة
والكاملة عن صحابيين جليلين احدهما حنش بن مالك والاخر ذهبت ابن سعد الساعدي كلاهما روى هذا الحديث اللفظ الزايد ايضا استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقي الى اخر الحديث
لننظر الان في الموضوع من الناحية النظرية والتطبيقية العملية ان هل يمكن وهل يعقل لنظهر سماحة الشريعة ويسرها ان يكلف ساقي القوم بجمع كبير وكبير جدا ان يعرف من هو حبيبهم
من هو الثاني منهم هذا الحقيقة في رأيي وفي نقدي يدخل في باب تكليف ما لا يفرق وهذا مما اتفق على السنة على قوله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا
الا الله اما تكبير وهو في العادة يكون رهيبا عن معرفته بالاشخاص كان يقال له ابدأ بكبير القوم علما اه صلاحا وربما سنا انا اقول لو كان هذا الساقي ابن خلدون زمانه
معرفة بتاريخ الرجال وباسنانه لما تمكن من ان يعرف في كل مجلس يبتلى ذلك الساقي لاسقائه لا يتمكن ان يعرف هذه المزية التي يظن عند بعض الناس انها آآ تستحق ان يبدأ بصاحبها. هذا تكليف انه لا يطاق
اما ابدأ باليمين ولد صغير اذا دخل من الباب القى بن يمين يبدأ من عند ورد الواقف الان رفض الاسلام وهكذا يشبه الاسلام فارجو ان اه تتفهموا هذه القضية ليس لان الشيخ الالباني يقول هذا وانما لانكم عرفتم
اولا الرواية المسممة بالرواية الاولى. استسقى رسول الله فيسقط الاستدلال بان البدء قال بسبب انه كان كبير الكون. وعليكم السلام. المهم الحديث النبوي الايمن فالايمن قاعدة عامة. فينبغي طردها. ثالثا
كثيرا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو نفذ هذه القاعدة العامة لنفسه حينما بدأ بالغلام ابن واخره على الشيخ وهو ابو بكر الصديق. فارجو ان تستوعبوا وهذا واقول اخيرا وليبلغ الشاهد الغائب. تفضل. خزائن الرحمن تأخذ
وبيدك الى الجنة