عم نحدد معه في المحافظة عم نتحدث معهم بالمحافظة على الصلاة رجل كبير يعني منطق جمعه مع الصلاة ثم قال لي انا يا عمي بصلي وقلت له كلمة للايمان فقال انا بعد ما اروح من عملي
مغرب واصلي الظهر وعصر لانه انا يعني صعب اني اكون موقف عملي واوقف اصلي. حتى المعلم ما يزعل صحيحة هذا ما شاء الله عليه جمع ولم يجمعه الاولون والاخرون ما عندي وقت
هذا تمسه عامل يلاحز معي لذكور وكيف بيهتم بزعل المخلوق هو معلمه اما اللي خلقه خلق ما علمه ما بيهتم بزعله اذا صح التعبير تعبير الكروي ما بيهتم بغضبه رب العالمين
فهذا معناها انه الحياة الدنيا على الاخرة المشكلة ان الشباب اليوم بصورة خاصة ما قبل اليوم تنتهي ما كان في هناك يعني دعاة يقصرون ان شاء الله وينوروه وهو على دينه يفهموهم
ولذلك اصبحوا كالعياء يعني شو بيخطر في بال واحد منن هو بيقرب الى الله وبيتعبد لله اما فاسألوا اهل ذكري كنتم لا تعلمون هذا ما فيه خطر على بالهم فضلا عن ان يخطر على بال احدهم
الوعيد الشديد الذي جاء في حق من يضيع صلاة ويخرجه عن وقتها بدون عذر النوم والنسيان فمثل قوله عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله
صلاة متعمدا وقد برأت منه ذمة الله ورسوله في الحديث الاخر من فاتته صلاة العصر وقد وتر اهله وماله يعني اهله نفذوا مذهب هل يحترق بيته بما فيه من اهل وما
فاتته صلاة العصر فقط اتصور بغفلة هؤلاء الناس عن دينهم ومن عبادة ربهم اللي ما خلقهم ليعملوا لاسيادهم حتى يعتل ويعتذر بجعله يزعل شيله يعني وربنا يقول في صحيح القرآن الكريم وما خلقت الجن والانس
الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد منه ان يفهمون انقلبت الحقائق الاسباب التي لا بد منها يهملونها والاسباب التي ليست من باب لابد منها لكن هي مشروعة الاخذ بها
يرفعونها ويحلون مقام الاسباب التي لابد منها ان الجنة محرمة على الكافرين ومحرمة على الفاسقين ولا يدخلها الا المؤمنون وكان من مناداة ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما ارسله الرسول عليه السلام
بين يدي سند حجته صلى الله عليه وسلم الى مكة موسم الحج قبل حجة الرسول امرهم بان يعلن اعلانات لاهداف الموسم لانه فيه المشركون لا يزالون انه لا يطوف بالبيت عريان
لانهم كانوا يطوفون عراة وانه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة وهكذا ربنا عز وجل خلق الانسان لانه قال تعالى ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون وفي الحديث الصحيح
يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته ويستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني. يعني اطلبوا الهداية مني اهدكم
ما بيطلبوا هؤلاء الناس اليك عكس ومبدأ الاخذ بالاسباب خاصة ما كان منها من الاسباب الشرعية يتوهم احدهم انه اذا جلس في البير ما بيأتيه الرزق لكن ما بيتصور انه اذا عصى ربه ما بتأتيه الجنة
انه الجنة ثمنها غالية فمن هو الايمان والعمل الصالح لذلك قال تعالى في القرآن الكريم اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. هاي الجنة واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
فسنيسره لليسرى فالمحافظة على الصلاة امر هام جدا واهمية المحافظة والصلاة تعود ناشئين ذكرت انفا احدهما وهو ان الله عز وجل خلقنا لنعبده واعظم عبادة من بعد الايمان بالله والركن الثاني وهو محافظة على الصلاة
لكن اهمية الثانية لهذه الصلوات انها طهر الانسان من اثار ذنوبه واوظار هذه الذنوب التي تتراكم على الانسان ليل نهارا كما قال عليه السلام في الحديث الصحيح تحترقون تحترقون ثم تصلون الظهر
فتغفر لكم ذنوبكم ثم تحترقون تحترقون ثم تصلون العصر فتوفر لكم ذنوبكم هكذا ما بين الصلاة والصلاة كفارات وكما في الحديث الصحيح الاخر وهو قوله عليه السلام مثل الصلوات الخمس
كمثل نهر جار غمر يغتسل فيه احدكم كل يوم خمس مرات اترونه يبقى على على بدنه من ذرنه شيء؟ قالوا لا يا رسول الله خمس مرات بيغتسل بنار عميق جاري دفاق
لا يبقى من ذرنه على بدنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يكفر الله بهن الخطايا فنحن مهما كنا صالحين مهما كنا متقين فلا بد ان تزل بنا القدم قرينه كثيرة كن انسانا حسبه. خاصة الشباب
اللي بتكون ايش؟ شهوة عارمة قوية شديدة كما قال عليه السلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة افضل من الزنا لانه الزنا درجات ومراتب كما ذكره الرسول عليه السلام في هذا الحديث
كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة فالعين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها السماء واليد تزني وزنا البطش اي اللمس اي المصافحة التي صارت اليوم عادي
وما كانت هذه العادة في بلاد الاسلام وانما دخلتها بسبب استعمار الكفار في بلاد الاسلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزنا المشي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه اللي ممكن الانسان ينجو منه
هو تمرد هذه المقدمات وهو زنا اما نظرة هيك غادرة لا يوجد منها الا نقول الانبياء والصديقين وامثالهم فاذا هذه الذنوب التي يقع فيها الانسان من فضائل غضا عن قد يكون هناك شيء من الكباير
توصف فينا شو كفارتها الصلاة فاذا مثل مسلم الذي لا يصل كمثل المريض ماديا الذي لا يتداوى فهذا مثل مصير الهلاك معالي الجراثيم والمكروبات عمركم خاتمة امر العراق كذلك من الناحية المعنوية الروحية
المسلم الذي لا يصلي فهو حتما من قال في المعاصي والذنوب وليس كما نسمع احيانا بعض الشباب يا اخي صلي اذا شوف شيء صلاة ما كان شي بترك الصلاة شيء عجيب يعني منطق غريب شيء بالصلاة لكان بيعيش بالصلاة بايش بيكون
بقل لك بما في القلب كمان هذه مجادلة بالباطل اوحى الشيطان الى اوليائه من الانس لان الرسول عليه السلام يقول في الحديث الصحيح الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت الجن كله
واذا فسدت اسد الجدل كله انا وهي القلب فكيف نستطيع ان نتصور مسلما قلبه ابيض وهو لا يصلي لا هو مفحم قلبه. ولذلك ما ينبض في هذه الحياة الروحية ابدا
فبيقلك هذا الشاب للوفد المسكين يشيب الصلاة نعم في الصلاة لان الله حكى عن الكفار في جهنم حينما يتحسرون ان احدهم يقول ولم اك من المصلين ولم اكن ولم اكن اطعم المسكين
وكنا نخوض مع الخائضين. نعم. ايوا. فاذا الصلاة لابد منها هذه سببين اثنين اولا انها فريضة فرضها الله فنحن نعبد الله بها والشيء الثاني انها دواء لهذه الذنوب التي تحيط بالانسان ولابد منها
الصلاة عمود الدين ورأس الدين ويكفي ما سمعنا انفا من قوله عليه السلام من ترك صلاة واحدة وقد بدأت منه ذمة الله ورسوله اما جمع الصلوات امشي في وقت واحد
اهذا الذي لا يفعل هذه الصلوات؟ يعني اقل ضلالا اقول اهدى سبيلا لكن خبر ما هو بالمرتدي لكنه اقل ضلالة. اما الذي يجمع هذه الصلوات فهو شد ضلالا. لماذا لان هذا يظن انه يصلي والحقيقة انه لا يصلي
لان الصلاة كما قال تعالى ان الصلاة كان للعاملين كتابا وقدا فهو لا يصلي الصلوات الخمس في اوقاتها فاذا هذه ليست في صلاة انيا هو يشرع فيقع في الشرك يشرع ما لم يشرعه الله
قال تعالى ام لو بشركاء شرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله على هؤلاء الشباب الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الاخرة ان يحافظوا على صلوات اوقاتها والا يعمدوا مع معلم او ريس
يشط ويقبض عليهم خلاف ما فرض الله عليه قرار ما في عنا صلاة. نشفقة ما في عندنا فلما يفاجئ الشاب المسلم بمثل هذا الشرط وشرط الله عز وجل احب هو شرط غيره باطل
وكل شرط كما قال عليه السلام في غير هذه المناسبة كل شرط ليس في كتاب الله او غافل ولو كان مائة شهر اذا هؤلاء يجب ان ينصحوا ويذكروا ويعرفوا رجل سوق الخبز الخبز شحيح من الناس
ويموت يعني الوضع يعني كيف؟ معك يعني معك. ولكن الله قال الرسول قال شخص شخص ما احنا عارفين وانشر في مناكبها وكلوا من رزقهم بدك تمد ايدك لفوق. هاي اذا سابقة من عندك. ذهب في امثلتك كثيرة. احنا ما بنكون لا يسعى وراء الرزق. عم نقول
يسعى ولاء الرزق بمعصية الله عز وجل. بمعنى قال عليه السلام في الحديث الصحيح يا ايها الناس اتقوا الله يا ايها الناس اتقوا الله فان احدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه واجله. فاجمدوا في الطلب فانما عند الله لا
فينال بالحرام نحن نقول للشاب عليك ان تسعى وراء الرزق الرزق الحلال. الرزق الحلال. ولا اقول له لا تشتغل اشتغل كما في القرآن في ايات كثيرة منها ما اشرت اليها ومنها يوم الجمعة الذي
جعله المسلمون خطأ وتقليدا منهم للكفار فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا بفضل الله الجمعة واليوم بعطلوا تشبها بالنصارى واليهود. هدوني عندن يوم السبت اليهود وما صار عندهم الا
ليه نحن ما يكون انا يوم مثل اليهود والنصارى؟ ما شاء الله. ربنا يقول بصريح القرآن الكريم. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا بفضل الله. شو بده بقى المسلم اكثر من هذه الاية حضا على السعي وراء الرزق. لكن هذا ليس معنى
اطلب الرزق بالحرام. اه اترك الصلاة مشان ترضي معلمك. لأ. فموضوع السعي وراء الرزق شيء وموضوع المحافظة على العبادات والصلاة في اثناء التعاطي سبب الرزق شيء اخر تفضل يا اخي شو عندك
تفضل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة