ان ان تخصيص هذا الحديث بهذا التفسير خطأ ملغو باطل لاكثر من واجهة. الاول هو مباينة هذا التفسير للحادثة كما شرفنا السبب الثاني وهو مهم جدا فارجو من طلاب العلم خاصة ان يتنبهوا لهذا لكي يتمكنوا
من هداية الشاردين الضالين عن فهم الحديث الاول بالمعنى العام الذي اراده الرسول عليه الصلاة والسلام فنقول لهؤلاء الشاذين اننا نسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في هذا الحديث
من سن في الاسلام سنة حسنة وفي فقرة اسلامي يقول ومن سن في الاسلام سنة سيئة نسأل هل هناك خلاف بين المسلمين اليوم ان كظم الشيء حسنا او قول سيئا
لا سبيل الى معرفته الا لطريق الكتاب والسنة. ايها السماء وبمعنى اخر ليس الشيء الحسن والشيء السيء هو الذي يستحسنه عقول الناس او لا يستحسنه عقول الناس اضافا لما كان عليه المعتزلة قديما
ويرى بسبب انحرافهم خلاف شديد لهم وبين اهل السنة فان المعتزلة كانوا يقولون واصبحت هذه قاعدة في هذا الكلام بالتحسين والتقويم العقليين المعتزلة يقولون الحسن ما حسنه العاقل والقبيح ما قبحه العقل
وجبت مناقشات كثيرة بين اهل السنة والمعتزلة في هذا ولا شك ان الثلج والنصر انما كان لاهل السنة على اولئك ولا ارى نفسي بحاجة الى ان اؤيد اهل السنة هنا
ما دمنا نحن اولا جميعا ننتمي الى اهل السنة اليس ان المعتزلة يقولون بقوله المتقدمين منهم ان الحسن ما حسنه العقل وقبيح ما قبحه العقل ما دام انه ليس فينا من يقول بالتقسيم والتقدير العقليين
نوجه اليهم لنفهم الحديث في هاتين الصفتين سنة حسنة ان سيئة من اجل نعرف ان الشيء الفلاني هو سنة حسنة او شيء اخر هو سنة سيئة؟ الجواب بداهة انما هو كتاب وانما هو السنة
نقول للمبتدعة الذين وسعوا دائرة العبادات في الاسلام بسبب انحرافهم عن تلك القاعدة العظيمة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نقول لهؤلاء فاي بدعة جعلتم انها حسنة؟ قلنا لكم
اتوا برهانكم ان كنتم صادقين فان عجزوا ولا شك انهم عاجزون. كل العجز ان يأتوا بدليل من الكتاب والسنة يحسن لهم يبقى اكثر من تلك الاجهزات وكذلك اذا قالوا الامر الفلاني سنة سيئة
ايضا من ان يأتي هذا المدعي بالدليل الشرعي من الكتاب والسنة على ان تلك السنة سنة سيئة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة