1
00:00:01.450 --> 00:00:32.300
اذا سؤالك له شقان اه جت والشق الاخر هل يخالف الامام؟ اه يأتي بها ام لا؟ اما الجواب عن الصف الاول فالجلسة استراحة شم وينبغي ان لا يسر ببحث الاعلام ابن القيم الجوزية

2
00:00:32.400 --> 00:00:57.950
في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد في هذه المسألة. حيث ينهض فيه الى ان الرسول عليه السلام فعل ذلك للحال  وليس تسنينا وتشريعا للناس فان هذا القول يبين ما ثبت في صحيح البخاري وفي غيره. ان ابا حميد

3
00:00:57.950 --> 00:01:17.950
قال لاصحابه يوما وهم جلوس في نحو عشرة الا اصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم قالوا لسنا بعالمنا بصلاتك؟ قال بلى. قالوا فاعرض. فوصفت لهم صلاة الرسول

4
00:01:17.950 --> 00:01:42.500
مع الاسلام احينما قام من السجدة الثانية الى الركعة الثانية جلس هذه الجلسة ثم نظر ثم اكلنا وصفه لصلاته عليه السلام فكان الجواب اصحابه الاخرين صدقت هكذا فكانت صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:42.600 --> 00:01:58.500
ثم هناك حديث في صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في وتر من الصلاة قام معتمدا على يديه. فهنا في اشعار بجلسة الاستراحة

6
00:01:58.650 --> 00:02:25.050
اما الحديث الاول ففي تصحيح والشاهد منه كيف يصح ان يقال في فعل قاله الرسول عليه السلام في الصلاة وشاهده منه اصحابه والامر كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر في غير ابي مناسبة الشاهد يرى ما لا يرى الغائب

7
00:02:25.350 --> 00:02:50.100
ابن القيم او غيره يعلل تعليما بعد سبعة قرون. اما ابو حميد الساعدي واصحابه من الصحابة يصفون ما رأوه بلم عيني فلو كان الرسول عليه السلام فعل ذلك للحال حينما بدل واسن كما يقول بعض المتأخرين

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
لم يخف ذلك على الصحابة المجاهدين لصلاته عليه السلام لا سيما وابو حميد الساعدي انه يتحدى اصحابه ليقول لهم انا ارى في صلاة الرسول منكم لكن مع ذلك صدقوهم. قالوا له اصبت

9
00:03:10.100 --> 00:03:33.800
هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوضوء في مكان ان الصحابة اذا نقلوا لنا صفة الصلاة وفيها جلسة استماع لو كان الرسول فعل ذلك للحاجة بسن كانوا يقيموا ذلك اكثر من المتأخرين الذين لم يكثروا من صلاته عليه السلام

10
00:03:34.100 --> 00:03:58.450
لذلك يؤكد الامام النووي في كتابه العظيم المجموع شعر المعذب انه ينبغي الاعتناء بالمحافظة على بالمحافظة على هذه السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اولئك الصحابة اما الشق الثاني من السؤال

11
00:03:58.700 --> 00:04:27.700
فهو ان الامام اذا كان لا يأتي بسنة جلسة الاستراحة فما يتأصل المفتدي عنه بل يتابعه لان متابعة الامام واجب واجبات الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا

12
00:04:27.950 --> 00:04:57.650
واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين  وهذا حديث عظيم جدا في تأكيد متابعة المقتدر في الامام ولو كان اخل ببعض السنن

13
00:04:58.200 --> 00:05:20.250
لان المتابعة اوجب من السنن فان هذا الحديث قد اسقط فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المقتدي من اركان الصلاة الا وهو القيام كما قال عز وجل في القرآن وقوموا لله قانتين. وكما قال عليه السلام في صحيح البخاري

14
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
من حديث عمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع قال جملة هذا القيام الذي هو ركن من اركان الصلاة اسقطه الرسول عليه الصلاة والسلام عن المقتدي لا لشيء الا

15
00:05:40.250 --> 00:05:58.450
لمتابعته للامام فاولى ان يتابع الامام فيما اذا ترك سنة من السنن هذا جواب في الشق الثاني من شوال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة