1
00:00:00.100 --> 00:00:26.200
على ذلك انا اضرب لكم على ذلك مثلا اصبح اليوم حديث الناس واعتقد ان هذا المثل ينطبق اه مثله او نحوه على الناشئين من طلاب العلم الى عصر الحاضر والذين

2
00:00:26.450 --> 00:00:58.550
آآ توجهوا في كليتهم لدراسة علم الحديث باشخاصهم او دراسة منهم على بعض شيوخه لكن المثال انني اعتمدت في تقوية بعض الاحاديث في هذا الكتاب على توفيق ابن حمدان اما انا

3
00:00:59.200 --> 00:01:29.400
آآ نعم من كان منكم له عناية لانه يوثق المجهولين انا كسائر الناس اليوم وقبل اليوم كنت وافلا قال التحقيق في تطبيق الانسان هذا. حتى يسر الله لي ان تلفتوا نسخة

4
00:01:29.700 --> 00:02:03.300
من لسان الميزان للحافظ وبه اهتديته وعرفت ان تنظيم قام على قاعدة خاصة له وهي توثيق من اريد بعد زمان من انتهاء امتصاص الريب النذير عرفت هذه الحقيقة وبدأت انشرها في بعض مؤلفاتي

5
00:02:04.500 --> 00:02:36.250
ومضيت على هذا سنين اي اذا تفرد من باب التوفيق فلا يعتد بتوفيقه الى ان وقفت على سلام للشيخ عبدالرحمن المعلم اليماني رحمه الله في كتابه النافع وهو المسمى بالتنكيل لما في ترميم الكون من الاباطيل

6
00:02:36.250 --> 00:03:05.400
لاول مرة ينبه على قاعدة لم عليكم السلام. لم ارها لغيرهم وهي انه بعد ان ذكر ما ذكرته انفا من ان توفيق من اذا تقرب دون وقال ليس فيه استثنى من ذلك فقال

7
00:03:05.650 --> 00:03:38.500
الا ما كان توفيقه مقيدا بشيوخه. ففي هذه الحالة يكون توفيقه معتمدا عليه لانه في الحال الاولى يوثق بناء على ان الاصل  الراوي انه ثقة ولو كان مجهولا. ولذلك فهو نجده يقول

8
00:03:38.800 --> 00:04:04.000
في كثير من الرواة الذين ذكرهم في كتابه الثقاف يقول رضي عنه فلان ولا اعرفه لا اعرف اباه وهو يصرح بانه مجهول لديه ومع ذلك ان يوفقوا ان شيوخه ومن خلال ذلك

9
00:04:04.350 --> 00:04:31.100
فان لا شك اعرفهم لانه جلس عليهم الحديث منهم فاذا هؤلاء يستقبلون من القاعدة ثم بدا لي استثناء اخر وقد شرحته في بعض الكتب ومن ذلك امام المنة بالتعليق على فقه السنة

10
00:04:32.700 --> 00:04:56.200
هذا النوع يشمل بعض الرواد الذين ذكرهم ابن حجاج في الثقافات ولم يوفقه غيره لكن هذا الرواوين موفق عند الانسان روى عنه جمعا من الثقات في هذه الحالة بدا لي اخيرا

11
00:04:56.550 --> 00:05:20.650
ان هذا موثق من الاسلام ليكون موسيقى فانظروا الان هذه المراحل التي مررت بها لذلك نحن ننصح كما نصحت نفسي لا اسمع ان انشر هذا الكتاب الا بعد ان مضى عليه

12
00:05:20.850 --> 00:05:50.250
خمسين سنة. لانني الفته وعمري في حدود الرابع والعشرين وانا الان في السادسة والسبعين فلا اسمح لنفسي بنشر هذا الكتاب الا لو يسر الله لي ان اعيد النظر فيه من اوله الى اخره. واستدرك ما فاتني من مثل هذه الملاحظة التي ذكرتها

13
00:05:50.250 --> 00:06:14.400
سيدتي في هذه الحياة الطويلة. وبهذا العلم الخاص انا انصح الشباب الناشئين اليوم الراغبين لدراسة هذا العلم انهم اذا الفوا في موضوع وعلقوا على كتاب او رسالة الا يبادروا الى نشر ذلك

14
00:06:14.500 --> 00:06:39.600
وانما يحتفظون به على الرفع عندهم كما فعلت انا صيت هذه الست سنين طويلة في هذا الكتاب لانني الفته قبل النضج العلمي في هذا الفن العظيم وهو علم حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. خزائن الرحمن

15
00:06:39.600 --> 00:06:42.400
تأخذ بيدك الى الجنة