هل يوجد تحديد لشعر اللحية من الوجه؟ لان بعض الناس يكون كثيف الشعر ومتصل شعره بان صدره الى رقبته وحتى تحت عينه لا يجوز للمسلم ان يأخذ من لحيته الا بالمقدار الذي استمع الشارع الحكيم به. والذي جاء من سأل احد الصحابة
الذين رووا قوله عليه الصلاة والسلام اف الشارب واعطوا اللحى انه كان يأخذ هذا الصحابي وهو عبد الله ابن عمر ما دون القبض ما تحت القبضة اما ما سوى ذلك فهو خلاف السنة
مهما كانت رحلة الرجل واجبه او لا تعجبه. تعجب غيره او لا تواجبه كل خلق الله عز وجل كما جاء في الحديث الصحيح بينما رأى رجلا يمشي وازاره طويل فامره بان
لا يطيل ازارهم وان يجعله بلا نصح الساق واعتل لان في ساقيهم في نار فقال عليه الصلاة والسلام كل خلق الله حسن والحقيقة ان هذا الحديث يجب ان نحفظه جيدا. لكي نرد نرد الشبهات التي
تتكاثر او يتكاسل ايرادها بمثل هذه المسألة هذا بقول مرتي مش حرامية شعرها تخيف وانا انطر منها والى اخره هذا لو تذكر هذا الحديث بل لو تذكر قوله تعالى لترة الله التي فطر الناس عليها
لا تمثيل لخلق الله وتذكر مع ذلك قوله عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات والواحمات والمستوحمات والفاردات المغيرات لخلق الله بالحسن لكفاه دليلا على انه لا يجوز ان ان يغير من خلق الله شيئا. فكيف اذا جاء التنبيه
الصريح في العضو الذي فيه انحراف عن استخارة المعتاد عند النهج الا وهو الساق فيلفت النظر عليه الصلاة والسلام لذاك الرجل الذي يريد ان يستر عين ساقيه ان كان فيه معاي
ونحن لو قلنا فيه عيب لم تقل العين الى الخارق سبحانه وتعالى عما يكون الظالمين علما كبيرا من اجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
هو الذي يتصرف بخلقه كما قال عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون. فحينما فاوت بين الرجال والنساء فجعل الرجال لو لحية والنساء ليس لهم لحية. لم يكن هذا الخلق عبثا عاثا
كذلك لما فاوت بين الرجال انفسهم فبعضهم جعل لهم لحية كثيفة لو وزعت على عديد من امثال الصينيين لوسعتهم وناس اخرون آآ جعل لهم لحية خفيفة جدا وناس اخرون جعلهم كوثر
لا لحية كالمرأة ماضية هل ترى من خلق الرحمن تفاوت اذا يجب الاستسلام لخلق الله عز وجل. وقلت وارى مع بعض الاخوان قريبا ولو قال السؤال قليلا ففيه عبرة. قلت هذا الانسان الذي يرى لحيث كما قال السائل
وصلت الى عينيه بيحجر عينيه هذا الانسان ما واجبه اسلاميا الى ما وقف امام المرآة المسلم الصادق في ايمانه واسلامه يقول في هذه الحالة اذا اذا نظر في النقاط الى شخصه
يقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي فهل يقول هذا الذي لا يعجبه مظهر اما انها لحقت او انها زغبة نعله اتاري شوي من هون شوي من هون هل هذا يقول ما حسنت خلقي
ذلك هو الكفر بعينه. لذلك على المؤمنين ان يؤمنوا بالله فكروا صدقا واثر ذلك في منطلق في حياتهم ويسلم لخلق الله تسليما كما يفعلون تماما في شرع الله فخلق الله مصدره
وشرع الله مصدره. فكما انه لا يجوز ان يخالف شرع الله. فكذلك لا يجوز له ان يتقصد مخالفة بالله سنة الله في خلقه ولن تجد من خدمة الله تبديلا نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة