1
00:00:00.500 --> 00:00:33.850
ان بعض الحروف التي هي آآ بعض الشروط التي وضعوها هي من صالح الدعوة السلفية فانهم يذكرون انه لو صار الى المجاز الا اذا تعذرت الحقيقة. اه ولو كانت هناك قرينة اما ان تكون قرينة نقلية او عقلية تضطر للمسلم ان يخرج من الحقيقة الى النجاة

2
00:00:34.750 --> 00:01:01.950
وفيما يتأولون من ايات الصفات واحاديث الصفات لا يوجد اي شيء اتى في اصطلاحهم مما يبطل اهل العلم ان يتعاونوا حقائق الايات والاحاديث المتعلقة بالصفات الى ما يسمونه بالمجاز على ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

3
00:01:02.200 --> 00:01:33.900
يأتي ببعض الامثلة  التي يسميها علماء اللغة مجازا يقول هذه تسمية فمن باب الاصطلاح ولا مشاهدة في الاصطلاح. ولكن التعريف في الحقيقة وللنجاز الذي هو بعضه لا يصدق في كثير من النصوص التي يقولون عنها انها مجاز

4
00:01:34.550 --> 00:02:24.050
نحن امام مكان لكن مثل  ومثل غيره كمثل الحارث قال لمتى لمن تشكره؟ قال ثم يذقني. فين علامات يا شيخ معاذ؟ والله    الذين يسمون بعض الجمل مجازا يقول ابن تيمية هي الحقيقة

5
00:02:25.200 --> 00:02:48.100
لان المعنى الذي يتبادر الى الذهن اول ما يفرق كلام هو هذا المعنى الحقيقي او يذكر مثلا في مثل قوله تعالى واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون

6
00:02:48.650 --> 00:03:12.850
يقبلون هذا المجاز الحذر لكن لا احد من العرب بل ومن الاعاجم المستعربين يتبادل لجسمه ان الله عز وجل يعني واسأل القرية يعني جدران حيطانها ارضها جبالها وديانها الى اهله

7
00:03:13.000 --> 00:03:33.150
وانما يتنازل الى الذهن المعنى الذي يسموه زيادة فاذا قضية السلاح لكن اذا جاء هذا الاختلاف الى تأصيل الحقيقة التي يعترفون بالقاعدة انه لا يجوز الخروج عنها الا بقرية مكة وقرينة مكوبة

8
00:03:33.200 --> 00:03:52.050
ففي العيد يكون تعصيما للقرآن وفي قوسين باصطلاح الفارغ فقالوا مثلا وجاء ربك والملك خاصا خفا جاء ربك بخضون تقديم اضاف محدوس اي رحمة ربك او عيس ربك او نحو زلك

9
00:03:52.350 --> 00:04:13.900
طيب ما هي الضرورة التي لا شيء ابدا ايضا هنا قضيتان القضية الاولى ان الحقيقة والمجاز فيها اصطلاح ثم طبخوه في غير ما ينطبق عليه السلاح بشهادة قولهم انه لا يجوز الخروج عن الحقيقة

10
00:04:13.950 --> 00:04:33.750
الا للضرورة او قرينة تمنعنا من ان نفهم العبارة على ظاهرها ومن هنا يكون كلام سميع ابن القيم رحمه الله ومن سار مسيرته هناك انه لا مجال اي للاختلاف المتأخر

11
00:04:34.050 --> 00:05:01.400
اما مسلا قوله تعالى انك باعيننا ويقال هنا هذا المجال وانما هي الحقيقة بانه لا يسمى معنى اخر من هذه البلدة وعلى ذلك  نعم نعم؟ زيادة زيادة السلام. مغفرته طبعا مصحح بالمجلد الثالث. طبعا كان. نعم

12
00:05:01.400 --> 00:05:15.500
فبعض الاخوان يسلم عليك ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولا يزيلكم مغفرته بل يجيك شيء اخر. يقول خزائن رحمن تأخذ بيدك الى الجنة