هناك حادثة قال هناك حادثة حالة طلاق جل طلبا منهما ان يطلق ابنه عبد الله عند الله زوجه التي يحجها فلم يفعلها عبد الله اولا ثم فعل استجابة لامر رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم فما حكم طلاق من هذا النوع واي طلبا من الوالد طلب طلب والد مفهوم يعني الوالد من الولد ان يسلط زوجته. وما حدود الطلاق وفيما يطاع الابوان
في حق الزوج وما حقوق الزوجة فيما يتعلق بالبيت الشرعي وخاصة السكن وقال آآ تحرم الزوجة من بعض حقوقها نزولا عند رغبة الوالدين او احدهما هذا سؤال للمحاضرة لانه فيه عدة اسباب
اه الحديث الذي ورد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر ابنه عبد الله بان يطلق زوجته حديث صحيح وان ابن عمر في اول الامر صعب عليه فذهب الى الرسول عليه السلام وقص عليه القصة
فقال له عليه الصلاة والسلام اطع اباك فانا اقول وقد سئلت مرارا مثل هذه الحادثة تقع تتكرر اليوم يسألني السائل فلا استطيع ان اقول له كما قال الرسول لابن عمر لان اباه
ليس هناك ليس كعمر ولا قرينا لعمر ولا استطيع ان اقول لا تطع اباك يعني طاعة الوالدين واجبة واقول اذا كان ابوك الان لك عندك بمثابة عمر عندك فاطعه وهكذا اجيب دائما وابدا وهذا كما قلنا انفا تعليق المحال
وانما باسلوب يعني معنى هذا الكلام لا تطيع اباك في مثل هذا لا سيما واكسر الاباء اليوم لا دين عندهم وان كان عندهم دين فلا علم عندهم وكان عندهم عدم فلا عقل عندهم معلومات بعضهم فوق بعض
هذه الواحد منهم يحرص فقط على نفسه وعم تعمل له مشاكل ما بتسمع الكلام فهذا الليالي الولد اذا وجد اجل وضررا في تطبيقه لزوجته وقد يطلب منها ولد او اكثر
بسبب اطاعته لابيه فلا طاعة له عليه بانه بتعريض له بالضرر ولا ضرر ولا ضرار وان كان والله لا يجد فيه حرجا ولعله هو في نفسه يميل ربما ان يأتي باخرى بديلها
فما دام ليس هناك حرج فيطيعه لكن مثل السؤال لا يتوجه عادة الا والولد متمسك بزوجته لا يرضى بها بديلا ولذلك فنحن نقول له اذا كان والدك كعمر عندك اعطاه والا فلا
ان طوالنا فما حكم طلاق من هذا النوع وكان السائل يقول فما حكم ايقاع هذا هذا اليوم الى الصلاة اما اذا كان يعني ما حكم طلاق هذا النور؟ بمعنى اذا وقع
يعني والد امر اباه امر ابنه ان يطلق تنفس مطلق فنحن حينذاك ندرس موضوع ان كان مكرها معنى ذلك خلاص بالرغم انه نكر للصلاة لقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا صلاة في اغلاقها
ومذاق اسر عند العلماء بقولين اثنين الاول ذكرى والاخر الغضب الشديد الذي يمنع صاحبه بالتقدير السليم فاذا اكره هذا الولد من ابيه اكرام فصلاته غير واقع الحديث صحيح اما اذا كان هو
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة