1
00:00:00.200 --> 00:00:18.200
يقول العلماء يقول العلماء يا شيخ فيما فيمن قدم يوم عرفة للحج  اه قدم يوم عرفة للحج فخاف ان يفوته الحج اذا ذهب وطاف وسعى بين الصفا والمروة يقولون يدخل الحج

2
00:00:18.300 --> 00:00:37.750
على العمرة فيصير فيكون قارنا. وبما ان التمتع واجب فلماذا لا نقول يا شيخ في هذه المسألة نفسها اذا انصحت لماذا نقول ان عروة بن مدرس يكون قارنا؟ ما دام يقول العلماء انه مفردا

3
00:00:41.400 --> 00:01:15.950
القديمة على كيف الناس القران اه يلتقي مع الافراد بالاعمال وفي وفي اكثر الاحكام ويختلف عنه في نيتي اولا وفي الهدي ثانية اليس كذلك كيف نقول في شخص ما ندري شو نيته

4
00:01:16.000 --> 00:01:54.250
شو عمله لماذا لا نقول انه كان قارنا؟ هذا كما لو قلنا لماذا لا نقول كان مفردا؟ والحقيقة فينبغي لنا ان نقول  كحول وكان  فاذا قلنا انه هذا عروة كان قارنا يأتي سؤال

5
00:01:54.650 --> 00:02:18.200
الاهداف ماذا تقول؟ ستقول نفسي لا ادري اذا كنت لا تدري اذى ام لا فكيف تدري انه كان قرنا اذا قول من يقول لماذا لا يقول كذا؟ الجواب لاننا لا ندري

6
00:02:18.850 --> 00:02:47.750
لكننا ندري انه لم يكن متمتعا ايه السبب الذي جاء عنده سؤال ولهذا نحن نحن اعني متحمسين بالقوة وبوجوب التنطاء لا نقول بان التمتع ركن من اذكار الحج وانما نقول هو واجب من واجبات الحج

7
00:02:48.100 --> 00:03:11.150
من استطاعه وقد تكون هناك ظروف اه لا يتمكن فيها الحاج من ان يكون متمسحا مثل عروة هذا تماما وعائشة رضي الله عنها وممكن سبقتني وممكن ان نضيف الى عائشة

8
00:03:11.950 --> 00:03:39.050
حيث فجاءها الحيض وهي لما تفق طواف القدوم اذا نقول بوجوب التمتع بمن لم يكن له عذر امر كما يفعل الحجاج اليوم كثيرون منهم يحج حج الافراد  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

9
00:03:39.400 --> 00:04:08.100
وقد يذهب احدهم الى تلك البلاد قبل شهر او شهرين حق الغرباء الاجانب يعني وعليكم السلام وبركاته  اهلا فيظلون في احرامهم ويتحملون مشاقة الانحباس الاهرام الا يتمتعوا فيجب عليهم كما يقولون ذم

10
00:04:10.550 --> 00:04:34.450
هؤلاء اثمون لا شك لانهم يخالفون قبل الرسول عليه السلام لو استقبلت من امري نفس الضرب انما شوقت الهدي ولجعلتها امرا احلوا ايها الناس احلوا ايها الناس هؤلاء ما يحزنون

11
00:04:35.450 --> 00:05:09.350
آآ  سراقة يقول ومرسوم عليه السلام عن المروة يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام لابد الابد قال بل لابد الابد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة وشبك عليه السلام

12
00:05:09.650 --> 00:05:50.750
بين اصابعه فهذه نصوص كلها عطلت وسطر نقيضها باكثر كتب الفصح انواع الحج ثلاثة افراز والطيران ثم اختلفوا ايهما الافضل  فمن قائل الافضل افراد لانه في مشقة اكثر  قيل افضل الاعمال احمزها اي اشقها

13
00:05:50.850 --> 00:06:14.100
انا ضد الشرع يريد الله فيكم اليسر ولا يريد بكم نقصا اه نعم. ومنهم من يقول الافضل القران لانه الرسول كان قارنا. ومنهم من يقول هو الافضل  نقول بل هو الواجب

14
00:06:15.050 --> 00:06:43.850
فاذا نعود الان الى السؤال لا نقول اروى كان قارنا لان الله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والبؤاد كل اولئك اكننا نقول يقينا لم يكن متمتعا

15
00:06:44.200 --> 00:07:13.600
لانه ما جاء بالعمرة وتحلل او غير متمتع. ولا يلزم ولا يلزم من قوله  آآ غير متمتع ان يكونا قارنا من حيث الامكان ممكن ان يكون لكن متى يكون مقارنا

16
00:07:13.850 --> 00:07:48.150
حينما يتداركه الوقت وهو على تصور لما بين يديه من ضيق الوقت وهو يجمع بين فضيلتين فضيلة اداء مناسك الحج المفرد وفضيلة قرن النية وفضيلة الهدي مقابل هذه الفضيلة. لكن من اجل ان هذا انه وقع على

17
00:07:48.350 --> 00:08:27.350
لم يكن متمتعا وانتهى الامر وهذا دليل ان التمتع ليس شرطا او ركنا من اركان الحج الله المؤمنين في النار  كيف حالك؟ عساك بخير اهمية. ما شاء الله واقامة اين؟ وكانت الجامعة الاسلامية تدرس فيها الجامعة ثم انها دراستي والان

18
00:08:27.350 --> 00:09:29.450
هاك و متى اتخرج من الجامعة   اتنين وتسعين بعد التخرج جاء الى هنا. جاء الى هنا           عندك اسئلة انت؟ انا عندي شيخ موجود   طيب يا شيخ مباشرة الزوجة في الحج

19
00:09:29.750 --> 00:09:46.700
ما عليه اذا انزل اذا لم ينزل. ما عندي دراسة في الموضوع  الشيخ الذي يثبت في حديث اولها لا هو في الحج يعني لسه ما تحلل اي نعم طيب اه

20
00:09:46.950 --> 00:10:04.750
الذي يفسد حجه بالوطء او يفسد حجه بالوطء متى يذبح الجزاء الفجر هذا وهل الحق بالسؤال الاول خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة