1
00:00:00.050 --> 00:00:36.150
التي دخلت على المسلمين بعضهم لشبهات يظنونها دلائل وبعضهم لاهواء يركضون خلفها  التصوف الاسلامي كالاناشيد الاسلامية ليس لها اصل بالكتاب ولا في السنة وانما هناك حقائق ثابتة في الشريعة يستغلها بعض الناس

2
00:00:36.500 --> 00:01:11.500
تشديد امور ليست من الاسلام بسبيل حينما يناقش الصوفية المتعصبون لهذا الاسم يقولون التصوف الذي ندعو اليه هو ما جاء في السنة من الرغبة في زهده في الدنيا على الاخرة والتمسك بالاخلاق الاسلامية كما ذكرنا كلمة قصيرة

3
00:01:11.700 --> 00:01:47.600
في اول هذه الجلسة من الحظ على حسن الخلق. يقولون هذا هو التصوف. حينئذ لو وانحصرت الدعوة على هذا التفصيل التصيد فسوف لا يبقى هناك خلاف لو صحت الدعوة وحينئذ نطالب اهل التصوف بترك هذا الاسم لان له تاريخا وله معنى

4
00:01:47.600 --> 00:02:20.450
من يزيد على ما يدعونه من معنى ثابت في الشرع الا وهو حسن السلوك فان في التصوف امورا منكرة جدا اخطرها ما يدندن حوله كبيرهم المعروف بابن عربي الذي دفن في دمشق فانه رافع راية القول لوحدة الوجود

5
00:02:20.450 --> 00:02:46.650
المقصود بوحدة الوجود هو انه ليس هناك خالق ومخلوق. انما هي الطبيعة كما يقول العيون والداهريون الذين لا يؤمنون بان لهذا الكون خالقا تبارك تعالى عما يقول هؤلاء الظالمون كبيرا

6
00:02:46.850 --> 00:03:10.150
ابن عربي باتفاق كل من ينتمي الى التصوف ما وجدنا واحدا منهم يتبرأ منه فهو الذي يدندن دائما وابدا حول هذه الضلالة الكبرى الا وهي وحدة الوجود هو يقول مثلا في بعض كتبه

7
00:03:12.200 --> 00:03:37.050
وما الكذب والخنزير الا الى هنا وما الله الا راهب في كنيسة ويقول كل ما تراه بعينك فهو الله ويقول من يجري على نسقه وعلى مبدأه لما عبد المجوس النار ما عبدوا الا الواحد القهار

8
00:03:37.050 --> 00:04:05.150
هذا هو امام الصوفية ما نجد احدا من هؤلاء الصوفية الذين يتأولون التصوف لانه عبارة عن سلوك في حدود الشرع والتمسك بالاخلاق المحمدية ما نجد واحدا من هؤلاء يتبرأ من ابن عربي. ونحن التقينا مع كثير من هؤلاء المتصوفة

9
00:04:05.150 --> 00:04:30.850
وناقشناهم في عبارات ابن عربي الكافرة وقد ذكرت لكم انفا امثلة منها فما وجدنا منهم تجاوبا معنا على انكارها بل قال لي احدهم انا اذا قرأت كتاب الفتوحات المكية مثلا لابن عربي

10
00:04:33.450 --> 00:04:58.200
واشكلت علي عبارة هكذا يقول اضعها على الله مؤقتا وكلما مررت بمثلها من عبارات المشكلة ايضا وضعتها على الرفض. حتى يتوفر لدي عبارات اخيرة من عبارات ابن عربي يقول بعد ذلك

11
00:04:58.700 --> 00:05:18.700
اخلو في خلوة تعرفون خلوات الصوفية ان يجلس في غرفة لا نور فيها ويزيد نفسه ظلما بعد ظلمه فينصب ساقيه ويضع رأسه بين ركبتيه ويغمض عينيه ظلمات بعضها فوق بعض

12
00:05:18.700 --> 00:05:42.250
هكذا نص من من لا يعتبر من ظلالة الصوفية بل هو من كبار علماء الشافعية وهو الامام زالي في اول كتابي احياء علوم الدين يضع ادب المريد اذا اراد ان يتلقى الالهام من رب

13
00:05:42.250 --> 00:06:02.250
العالمين هكذا يجلس في غرفة مظلمة وينسف ساقيه ويضع رأسه بين ركبتيه ويغمض عينيه يتلقى ما ينزل عليه من الالهام لا يقولون من الوحي لانه صدم للشرع صريح. يسمون الوحي بالالهام

14
00:06:02.250 --> 00:06:27.350
من باب المغوطة فهذا الصوفي وقد مات في دمشق قريب ليس ببعيد قال لي فاذا تجمعت عندي بعض المشكلات عملت خلوة وانصرفت عن الناس واذكر الله واعبد الله يقول الله يفتح عليك ويفهم تلك العبارات

15
00:06:27.650 --> 00:06:52.000
على الوجه الصحيح فقلنا له هب ان هذه العبارات يمكن ان يستخرج بعض منها معاني صحيحة ولكن اين انتم مما ادبنا النبي صلى الله عليه واله وسلم بمثل قوله كما ذكرت لكم في بعض الجلسات السابقة

16
00:06:52.950 --> 00:07:19.850
لا تكلمن بكلام تعتذر به عند الناس يقول لذاك الصحابي الذي قال للنبي ما شاء الله وشئت يا رسول الله اجعلت لي لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده اين قول هذا الصحابي؟ ما شاء الله وشئت من قال ابن عربي كل ما تراه بعينك فهو الله. هذا كفر صريح

17
00:07:19.850 --> 00:07:44.050
فلو فرضنا المستحيل ان لمثل هذه العبارات معاني صحيحة. لكن لا يجوز التلفظ بها لانها خلاف تأديب الرسول عليه السلام لامته باختصار ان في التصوف ضلالات كبيرة وكبيرة جدا اكبرها القول بوحدة وجود و الداعي اليها

18
00:07:44.050 --> 00:08:13.100
بن عربي ولا يزال في رأس القائمين ومن العارفين بالله عند مدعي التصوف عن ثقافات وخرافات توجد في قصصهم وفي آآ اسفارهم وفي رياضاتهم كما يقولون ولذلك فلو كان في التصوف شيء حسن مشروع فلا شك ان الاسلام

19
00:08:13.100 --> 00:08:24.850
قد سبق ذلك بمراحل كبيرة ولا يوجد شيء خارج الاسلام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة