1
00:00:00.100 --> 00:00:37.650
في الوقت   ويثبت هل مثلا اربع احزاب؟ هل تحصل معهم؟ يعني انا مقيم تفترض لي؟ انت مع مجموعة انا انا اشرح لي الشيخ صالح. هم. يعني نحن خرجنا مجموعة انا ما هو الشيخ اجاب عليها ضمنيا لكن حخليه مرة ثانية علشان هنا في توضيح في هذا رأي الشيخ يعني. نعم. لو خرجنا الان مجموعة

2
00:00:38.500 --> 00:01:00.450
الى مكان ما وبعض وكلنا يعني منطلق واحد. وينبغي ان تكون نيتنا واحدة. اه. يعني رحلة واحدة او كده. نعم. ولكن بعضنا رأى شرعا انه يلزمه القصر لانه مسألة وبعضنا رأى ان هذا ليس بسفر. انما هي نزهة او فسحة. ثم جئنا للصلاة. ايوا. اه فكيف ينبغي ان نصلي

3
00:01:00.450 --> 00:01:22.750
ليه لو مثلا تقدم احدنا ممن يرى القصر ايوا فما وضع يعني الذي يخالفه في الرأي وراءه؟ او العكس اذا كان الامام الذي يصلي يصلي اربعا لانه يرى نفسه مقيما

4
00:01:23.500 --> 00:01:51.150
والذين من خلفه يرون خلاف رأيه انهم سطر مسافرين فهم يصلون صلاة الامام اي اربعة واذا كان العكس اي ان الامام اه مسافر وصلى ركعتين والذين من خلفه يرون انفسهم في حكم المقيمين

5
00:01:51.500 --> 00:02:15.900
فهو اذا سلم يصلي مهارات ركعتين. واذا كان يعلم رأيهم يقول لهم اتموا صلاتكم فانها قوم سفر ويصلون اربعا ومتابعة من باب متابعة الامام وخالف مذهبه. يعني مثلا انا مثلا ارى يعني نعم لنخرج

6
00:02:16.250 --> 00:02:35.000
ثم رأيت يا امام انا لا انا مهتدي. نعم. ايه امنا من يعني شخص لمن يرى القصر. نعم آآ فهل يعني يجوز لي ان اتابعه واتنازل عن مذهبي واجتهادي؟ لا لان هنا لا سيادة في مورد النص

7
00:02:35.100 --> 00:03:07.050
مين عامل كده اهو  يشفي للسؤال السابق فيما اذا كان الامام مسافرا ومن خلفه مقيم او بعضه مقيم  فاذا سلم الامام على رأس الركعتين على اعتبار انه مسافر كما ذكرنا

8
00:03:07.600 --> 00:03:34.350
فماذا يفعل المقيمون من خلفه هل يسلمون معه قياسا بالعكس الذي هو لو كان الامام مقيما ومن خلفه مسافرون فهل يسلمون على رأس الكتير ان يتابعون الامام بهذه المسألة يتابعون الامام

9
00:03:34.650 --> 00:03:59.050
اما في المسألة التي نحن في صددها وتوجه السؤال الاخير اليها فالصواب هو العكس تماما اي ان الذين يصلون وراء الامام المقيم اذا سلم الامام قاموا واتموا صلاتهم على اعتبار انهم مقيمون

10
00:04:00.500 --> 00:04:33.350
ولان السنة الثابتة هو صريح في هذا الذي نقوله. فانتم تعلمون مثلا ان من اداب وسنن الامام المسافر اذا ام مقيمين انه عليه القصر هو ولا يصلي صلاتهم ولكن لتنبيه من قد يكون من ورائه

11
00:04:33.400 --> 00:05:05.300
من المقيمين من الغافلين لتنبيه من قد يكون خلفه من الغافلين وانما يسلم عن يمينه وسرا لانه الخروج من الصلاة بالسلام فرض من فروض الصلاة وهو يسلم سرا ثم يرفع صوته ليقول لمن خلفه من المقيمين اتموا صلاتكم فانها قوم صبر

12
00:05:06.450 --> 00:05:25.550
هذا جرى العمل به في عهد الصحابة رضي الله عنهم وهذا مثال من عشرات بل مئات الامثلة لبحثنا في الابش القريب اننا نحن مع الكتاب والسنة وما كان عليه السلف الصالح

13
00:05:25.800 --> 00:05:48.350
لو سألنا اي انسان لا يعتد بهذا الشرط الذي نحن نزنزن حوله السلف الصالح ماذا يفعل هذا الامام المسافر يسلم السلام عليكم ورحمة الله تعالى انتهى الامر نقول لا وانما يقول كما صح عمر بن الخطاب

14
00:05:48.800 --> 00:06:17.150
انه حينما حج في خلافته واما الناس هناك في البيت الحرام صلى ركعتين وقال اتموا صلاتكم فانها قوم صبر واقول عمر ولا اقول نبي عمر تجاوبا مني مع المبدأ الذي وضعته لنفسي اتباعا المسلمين

15
00:06:17.250 --> 00:06:36.750
الذين لا يجيزون الاستدلال بما لم يصح من الحديث وصح عن عمر بن الخطاب هذا الذي ذكرته وروي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من حديث عذران ابن حصين

16
00:06:36.900 --> 00:06:57.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك لما صلى هناك بالناس وفيهم طبعا من من حول تبوك من كثيرون قال ايضا اتموا صلاتكم فانها قوم سقوا لكن هذا الحديث

17
00:06:57.700 --> 00:07:22.850
فيه نفس العين التي سبق ذكرها في حديث ان الرسول اقام في تبوك عشرين يوما يقصر فيه علي ابن زيد ابن جزعان وهو ضعيف السند لذلك استغنيت عن الاستبداد في الحديث المرفوع الى الرسول عليه الصلاة والسلام لضعف اسناده

18
00:07:23.050 --> 00:07:45.750
ولجأت الى الاستدلال باثر عمر بن الخطاب بصحة اسناده ولا شك ان مثل هذا العمل يصدر من عمر وفي اكبر حشد ممكن يتصور وهو المسجد الحرام وفي موسم الحج الاكبر

19
00:07:46.250 --> 00:08:05.900
لا شك ان مثل هذا هو في حكم السنة المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم وليس اجتهادا صدر منه حتى ولو كان اجتهادا صدر منه ما دام انهم اقروه الصحابة الذين كانوا خلفه وللتابعون ايضا

20
00:08:06.400 --> 00:08:30.150
فاذا المقيم المقتدي بالمسافر لا يتابع مسافر في القصر لهذا الذي ذكرناه ولشيء اخر وهو شاهد كبير جدا لحديث عمر هذا بهدي حديث عن الله ابن الحسين الضعيف السلف جاء في صحيح مسلم

21
00:08:31.250 --> 00:09:02.250
ان رجلا سأل عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن الرجل الاعقاقي يأتي الى مكة فيصلي خلف الامام المقيم قال آآ الذي يصلي خلف الامام المقيم يصلي بصلاته والا صلى

22
00:09:02.350 --> 00:09:22.400
قصرا ثم اتبع ذلك بقوله سنة ابي القاسم صلى الله عليه واله وسلم هذا حديث في صحيح مسلم ومع الاسف الشديد وقد تورط بعض من ينتمي اليوم الى العمل بالحديث

23
00:09:22.550 --> 00:09:49.850
والقى رسالة يبين فيها ان المسافر لا يجوز له الاثنان حتى ولو صلى خلف المقيم وان عليه ان يقتصر بينما الامام يصلي ركعتين فهو لا يقوم ويسلم عن يميني وعن يساره لانه المفروض عليه

24
00:09:49.950 --> 00:10:17.600
هو ركعتان الاستدلال الذي ذهب اليه هؤلاء هو استدلال بعمومات طلعت مسافر امة نبيهم هذا كلام صحيح لكن هذا استدلال بالنص العام وقد جاءه ما يخصصه فلا يجوز الحالة هذه البقاء على النص العام والاعراض عن النص الخاص

25
00:10:18.100 --> 00:10:48.700
لهذا اقول المقيم اذا اقتدى بمسافر وعليه اسماء اما المسافر اذا اقتدى بمقيم فعليه ايضا ان يتابع الامام ولا يقصر الا اذا صلى هو اماما او صلى منفردا وبهذا القدر كفاية والحمد لله خزائن الرحمن تأخذ

26
00:10:48.700 --> 00:10:51.050
وبيدك الى الجنة