انثى الرسول صلى الله عليه وسلم انه اليمين على نية محمد وليس على نية المحلف نوفق بين هذا وبين المعاريض ان في المعاريض لممدوحة عن الكذب في روايات عن الشعب اليوم
فالحياة ديون لما يجي يسألني يسأل الجارية عمي يقول لها اخوي هكذا انا قل ليس هنا مرئا سأل تبع الدين بيسأل عنه فقير موظف بين هذا هو هذا وين الاشكال
هل هنا في استهلاك سمعك الله جزاك الله خير بعدين حديثنا في المعابد ضعيف وهو صحيح وان كان معناه صحيح اه لكن كرواية عن الرسول يبني قالوا ماذا بعد عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال فيه انه بالنسبة للمعاريض اليس كذلك
سبقك يا عكاشة انها مقلة من حيث المعنى ضعيف. فسؤالك الان لا محل مما يراه. هذا صحيح اذا بس المقصود التعليم لانه هل في عدم حقوق اما واحد بيحلف التاني على شي
وبيحلف لكن بيقصد شي تاني وما يضيع حق مش صحيح لو عكسنا يعني احيانا نوسع بالله عليك ما هو هون هذا ابدا ينطبق عليه بالنسبة للمحلف والمحلف طبعا اذا حلفت
يترتب عليها حقوق. ليش اول ما في تعليق ولما قال لك هذا ما في قضية يذكر فيها الله وعظمته وجلاله. كان فيها للحق وهذي حق اما بعد زي ما تقول تبعد مشان ما اخليه يشوفه تبع الجيب
لكن لما اختلفت الصورة لما حلفت لما حلفت قد يضيع حق احيانا وهذا هو يعني المنصوب المقصود من الاحاديث لكن اذا ماذا المحلل الو ايه؟ اه اوجد لان الرسول امر بها الرأي
وبقول الحقيقة من كلام مو الى جزاك الله خير. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة