احيانا في احيانا في فرق بين التابعي الصغير والتابعي الكبير في قبول رواية هذا التخطيط يعني له معنى لو تأتي على الرواية ايه؟ سلام مجمل المدير يعني من الترابي الصغير روى حديثا عن صحابي
صغير خاصة في الحديث المرسل لا شريك له وضحنا اكثر. الا كان هذا قبل هذا؟ نعم. لا يقال اطلاقا. نعم لكن انت شو صار معك؟ كالعادة حاولت تكفيه. نعم. وهالحيدة هاي مثل اللي بيحاول يلاقي خلاص. وجدت بعدين خلاص
الصغير لا يفرق بينه وبين كبير من حيث ابوه لكن انما ينشر كتابي الصغير في الحديث المرسل بمعنى اذا كان الحريق مرسل ارسله تابع كبير او حجة واذا كان الاباء صغيرا او غير تكبير
هنا محل ذكر كافر لكن هذا التقرير لا وجه له. نعم. ماذا يقصدون اذا رجعنا الى ما سبق من الكلام وذكرنا سبب عدم قبوله والاحتجاج به وهو الجهل بمن ظرروا من هل ذهبوا للحديث
والان جاءت مناسبة اني اقول يخطئ من يقول من علماء الصلاة يا صاحب الميمونية يقول بتعريف المرسل ما منه صحابي سقط. نعم. هذا خطأ. ليه لانه اذا تصورنا حديثا مرسلا
وادعينا انه هذا مرسل لانه لم يذكر فيه الصحابي. فقط بالاذن صار الحديث صحيح ليه لانه لو قالها تابعي كبير كما يقولون. قال رسول الله والمفروض انه سقط منه الصحابي
هو كما لو قال حدثني رجل من اصحاب رسول الله مين هذا رجل من اصحاب رسول الله قال لكن شو المعروف منه؟ انه صحابي. طيب اذا رجعنا لتعريف البيقونية ما منهم صحابي سقط. اذا دار الحديث من التابعين
صحابي لكن في فرق شكلي في الحديث المرسل ما قال حدثني صحابي في الصورة التالية قال حذفني رجل من اصحاب رسول الله فهل ليرد حديث كتابي الذي يقول حدثني رجل من اصحاب لا ان يقبل
كل علماء الحديث يقبلون الحديث الذي يكتب فيه التابعين عزفني رجل من اصحاب رسول الله لانهم يقولون الصحابة كلهم عدول اليس من الضروري ان نعرف هويته وش يصير؟ نعم كله معدود
لهذا لو كان هكذا شأن كل ملسم لازم يكون حجة كان الحديث الذي قال فيه التابعي حدثني رجل من اصاب الرسول عليه الصلاة رقمه تاريخه هو قول كتابه قول كتابه قال رسول الله
مش فقط من اصحابي لانه نفترض هذا التابي اللي قال قال رسول الله ابت لدينا بطريقة ما انه بينه وبين الرسول صحابي صدق كلام انه منه سقط صحابي. لكن هل هذا طبيعة كل مرسل
الجواب لا يقول احفظ العلماء من المتأخرين وهو حافظ لقد ثبت لدينا المرسل حديث مرسل بينه وبين الرسول عليه السلام اربع او خمس من التابعين لا بعيد عن تابعي عن تابعي عن تابعي عن تابعي قال حدثني ابن هريرة
فهذا الثاني الاول لو قال قال رسول الله اربعة اشخاص لذلك فمن الخطأ ان نتصور ان كل مرسل فانما منه صحابي سقط اذا منرجع بنقول الف وعلاقة هذا التفصيل بابي الصغير وابي الكبير
خلقت انه لما بتولد هذه الذي ارسل حديث تابعيا كبيرا بكون ان يكون اخذه عن هذا بعيد والعكس بالعكس لما بكون المرشد تابعيا صغيرا بيكون احتمال ان يكون اخذه عن تابعي اكبر منه اقوى
مع جانب لا يأخذ علماء الحديث بهذا التفسير. ليه لانه التهاب الكبير قد يرجع عن ثابت كبير ما في اشكال ومعدوم في اهل الحديث نوع من انواع علوم الحديث في رواية الاكابر عن رواية اكابر عن اصابع يعني الشيخ بريد عن تلميزه
هذا موجود فاذا اذا كان عندنا مرسل تابي كبير ما طاح احتمال ان يكون اخذه من غير صحابي لا هذا يحمل الوعي لذلك هذا لا يفيد في موضوع عدم الاحتجاج بحديث
ابو صلاح مو لي محله يا ابو صلاح. انت ها انت الله اعلم حكم وانما انت وهو بدكن تلعبوا يلا بالنسبة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة