1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بالحديث الموضوع. النظر الى علي العبادة. لا يا شيخي من يعني من من اثار الصالحين يعني ومرة اخرى. صالحين نعم وليد الصالحين نواهي انا اقول يعني كانوا انا اخطأت اشوف

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
يعني يعني كان يقال ايه انه يعني نظر الرجل الى رجل من اهل السنة يتذكر يعني افعال الرسول صلى الله عليه وسلم والالتزام في السنة فعندما يرى يعني رجلا من اهل السنة الذين يعني يطبقون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم فيعتبر ان

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
هذا الرجل عندما يراه يذكره في جانب الرسول صلى الله عليه وسلم هو التقيد بما يعني بما اتى به الرسول صلى الله عليه وسلم انطلاقا من قول الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فمن هذا الباب يقال ان النظر الى يعني الرجل من اهل السنة عبادة

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
تأويلك اذا ما قلت بالتعبير السوري ترقيعة حلوة. اه لكن شو رأيك النظر الى علي عباده؟ بغض النظر بغض النظر انه هذا الحديث اثباته رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. نقول

5
00:01:50.100 --> 00:02:26.750
آآ هذا الحديث ضعيف او موضوع رواية صحيح نهاية يجوز نقول مفهوم كلامي ولا بعيده اه كويس اعادوا تفصيل. نعم. اقول في بعض الاحاديث من حيث الرواية  بتقول غير ثابت. لكن من حيث المعنى بتكون حكمة. نعم. يعني كي

6
00:02:26.750 --> 00:02:46.050
شرعي اه مستنبط استنباط ما في عليه دليل من الكتاب والسنة  يعني كما قلنا مرة لبعض الناس انه يا اخي ما بدها هالتعب كله انه هذا حديث صحيح هذا مو صحيح الى اخره نحن ننظر

7
00:02:46.050 --> 00:03:21.050
وحسب معناه من صح يوم ضعيف. قلنا له شو رأيك بحديث اكل الباذنجان حلال ضحكوا وكانوا عرفت شو ولا هذا السؤال. قلت له مالك قل حديث صحيح ولا غير صحيح؟ وكلامه خطأ. لانه هذا الحديث انا اختلقت الان. لكن

8
00:03:21.050 --> 00:03:49.300
بفرق كبير بين المختلقين الوضاعين كذابين وبيني انا حيث اضربه مثلا لمن يقول بامكاننا نعرف الحديث صحيح من الضعيف جيش معنا فشو رأيك في هذا الحديث مع ناس ما بيضربون الا بمعنى صحيح. فاذا قال هذا حديث صحيح بقول له كذب. لانه انا اللي قلته

9
00:03:49.300 --> 00:04:16.600
وهكذا بامكان كل واحد من مئات الالوف المسلمين كل واحد يجيب حديث معناه صحيح لكن ما قاله الرسول عليه السلام ولا عنده خبر. فبعض الاحاديث فيها معنى جميل لكن لا يصح بسبته الى الرسول عليه السلام لانه يقول من قال علي ما لم اقل ما قال فلسفت صحة المعنى وعدم ساحة المعنى

10
00:04:16.600 --> 00:04:45.050
فليتبوأ مقعده من النار. آآ هذه ناحية ناحية اخرى وهي اهم من الذي يحكم انه هذا الحديث معناه صحيح. بمعنى لو فعلا اردنا ان نضع قاعدة مستأنفة من جديد في هذا العصر. انه الحديث اذا صح معناه فقد قاله عليه السلام. من اللي يحكم انه

11
00:04:45.050 --> 00:05:11.000
هذا معناه صحيح ومعناه غير صحيح. كل مسلم الجواب لا بل كل عالم لانه معرفة المعنى الصحيح اللي بيطابق الشرع او بخالفه هذا يحتاج الى علماء من وزن معين في المعرفة بكتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا

12
00:05:11.000 --> 00:05:37.650
ما يجوز نحن ان نقول ان هذا حديث صحيح انه ما صح نسبته عن الرسول عليه السلام لكن ما من صحيح ممكن اي انسان يقول انا ارى لكن ما يجعله حديثا مفترى على الرسول عليه السلام وشيعه بين الناس بحجة ايش؟ انه هو يرى انه هذا معناه صحيح

13
00:05:37.650 --> 00:06:04.150
وما دام انه المعنى صحيح فاذا الرسول عليه السلام قالوا لان هذا ثابت مطلان الاسلوب كما ضربنا انفا آآ مثلا بحديث البادية فاذا ليس هذا الميزان ضابطة وقاعدة ممكن يمشي عليها الانسان. لكن قد يكون هناك احاديث

14
00:06:04.150 --> 00:06:27.550
ممكن ان يقال انه معناه صحيح لكن ما اختلف انا وانت في حديث ما انه معنى صحيح لكن هذا لا يكفي ان نقول قاله الرسول عليه السلام فالان بعد الكلام هذا الذي طبعا ليس له صلة وثقى بما كنا فيه انفا

15
00:06:27.550 --> 00:06:47.550
لكن اردت ان ابين انه ما في قاعدة هنا من حيث العقل موافقة المنطق انه حديث يصح او لا يصح نرجع الان نفترض ان هذا الحديث النظر الى علي عبادة. هذا قلنا انه ما ثبت عند المحدثين

16
00:06:47.550 --> 00:07:07.550
طيب شو رأيك؟ نقدر نقول انه معناه صحيح. على التأويل السابق او الترقيع السابقة كما قلنا انفا انا في اعتقادي يوم بعد الشاهد ما بغني الاولى بمعنى صحيح. لانه هذا بتضمن حكم شرعي ما اجد ما يشهد له في

17
00:07:07.550 --> 00:07:48.850
والسنة التي انا اطلعت عليها. يشبه هذا كثير من العلماء آآ بيستحبوا للمسلم اذا مات ان يدفن بجوار قبر صالح. هذا اخذوه من شيئين احدهما قياس الميت على الحي وهذا كما لا يخفاكم قياس مع الفارق. هل يقاس الميت على الحيض؟ نعم. فما لا يقاس الحياة على الميت. مم

18
00:07:48.850 --> 00:08:21.350
لانه من باب القياس القياس النقيض على نقيضه. اخذوه من هذا اولا ثم اه اخذوه من جهة حديث ذكره ابن الجوزي في موضوعات فيما اذكر اه اكيد ادفنوا موتاكم عند قوم صالحين. من يقدر يقول والله هذا معناه صحيح لان هذا امر غيب

19
00:08:21.350 --> 00:08:51.350
يا ترى جار الميت اذا دفن بجنب صالح تأثر في فيستفيد منه ولو يعني اه اه شم رائحة طيبة مثلا كما جاء في الحديث الصحيح مثلا الجليس الصالح كمثل اما ان يحذيك مجانا واما ان تشتري منه واما ان طيبة ما عنده من يقول

20
00:08:51.350 --> 00:09:11.350
عالم الغيب كما يقولون اليوم عالم الطبيع ما وراء الطبيعة ما وراء المادي لا تقاس على ما نحن في ما نديرو في الطبيعة خلاصة اني لا ارى التوسع في استعمال آآ

21
00:09:11.350 --> 00:09:41.350
مسافة الاحكام الشرعية لهذا المعنى فمثل الامر الى الله عز وجل. ثم يا اخي يرد علينا هنا الاشكال آآ يقول العلماء المحققون عن الزوج في الغد على بعض ولاة الصوفية. حيث يقول قائله

22
00:09:41.350 --> 00:10:21.350
نظرة من الشيخ تقلب الشقي سعيدا يا فضيلة الشيخ اقلب الشقي سعيدا. نعم. نحن نأخذ جواب اهل العلم في ابطال هذه الصوفية نأخذ منه مادة في ابطال ذكرة قالوا في الرد على هذه الناس وفي

23
00:10:21.350 --> 00:10:51.350
ويحكم كم وكم؟ من المشركين في الاشقياء الضالين المضجين وامر مشهود وجالسوه شهداء. فهل انتم عند الله عز وجل في منزل اسمى واعلى من منزل سيد الانبياء عليه الصلاة والسلام. لا شك الجواب معروف يعني

24
00:10:51.350 --> 00:11:21.350
ما دمي نستفيد نحن من هذه اللغات؟ كم وكم؟ من ناس لهم صلة بالصالحين. وكان تقع انظارهم بل ويصاحبونهم. ثم من ذلك شيئا. صحيح هذا ولا لا؟ نعم. من يبادر هذه المبالغة؟ حتى ما نقع في مثل تلك

25
00:11:21.350 --> 00:11:29.500
الصوفيات خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة