1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
زين سواء من الخطيب او من المغصوب عليهم فهذا كله ايضا كاصل الدعاء ليس له اصل مطلقا. هناك شيء واحد فقط يمكن ان نقول تشفع رفع في الايدي والدعاء من الخطيب. والتأمين ممن هم. يسمعون خطبته بامر عارض

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
لامر عارض اما عرض للامة كلها. فهم على علم في حاجة المسلمين الى من خلال الدعاء او عرض للخطيب قال مفروض فيه ان يكون اعلم من سائر الناس لانه امامهم ولانهم قدوتهم كما قلت انهم حينئذ ينبغي لهذا الامام ان

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
فسيكون دعاؤه يتناسب مع النازلة التي نزلت في المسلمين والتي توجب شرعا ان يدعوه. وهذا اصله اه دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم. للاستسقاء قد ثبت في صحيح البخاري وصحيح مسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
صلى الله عليه واله وسلم بينما كان يخطب يوم جمعة اذا برجل يدخل من باب من ابواب المسجد فقال يا رسول الله ورسول الله يخطب هلكت الاموال والعيال من قلة الامطار فادعوا الله لنا

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حتى بان افطاره اي بالغ في الرفع قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا فما اتمنا دعاءه الا وجاشت السماء بالابصار واهل قرى لا اله الا الله قال انس فظلت تنقل سبحا اي اسبوعا كاملا الى

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الجمعة الثانية ورسول الله يخطب. نعم. واذا بذاك الرجل او غيره يشك انس. هو الذي ذاك الرجل او غيره يقول يا رسول الله هلكت الاموال والعيال كثرة الامطار فادعوا الله لنا

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاجام والاعطام ومنابت الشجر. قال فانكشفت السماء. فلا تمطر المدينة. عليها كالجولة يعني كالترك وما حولها تغذى بالابصار. فهذا امر عارب يعرض للخطيب يدعو لا بأس. اما الاستمرار في الدعاء

8
00:03:10.100 --> 00:03:21.500
فلا شك في بدعة ذلك على التفصيل المذكور انفا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة