1
00:00:00.150 --> 00:00:16.300
الله لا يسعدك الله لا يسعدك. اه لما قلنا لانه يجب عليه ان يخرج آآ من باب عموم الادلة نحن لم نقيد لانه لم يرد في الشرع ما يقيد له هذه النسبة. ورجعناها الى نفسية

2
00:00:16.650 --> 00:00:29.250
صاحب المال وتقواه. نعم. وعموم قول الله عز وجل ومن يوق في حنفه طيب هل اليس لو دخل علينا رجل وقال ان في هذه الفتية اضطراب لان الناس لا يعلمون كم يخرجون

3
00:00:29.500 --> 00:00:50.300
وتختلف احوال الناس قد يكون هاجر لكنه جاهل لا يعرف هل نستطيع ان نحدد مقدار معين اقله واكثره؟ بارك الله فيك لا ما نستطيع لكن هذه الحجة حجة واحدة لانه قد وجد تجار لم يسمعوا مطلقا انه يجب على عروبته

4
00:00:50.300 --> 00:01:11.550
فرزقه فهل يكون هذا عذرا له لا ولذلك قال تعالى فثبت ذكري كنتم لا تعلمون. وفي الالف القريب قلنا ان هناك يعني قروض عينية وكل اتفاقية وان كل مكلف بلغ كل الرشد

5
00:01:11.750 --> 00:01:27.100
اه يجب عليه امور عينية من الصلاة وشروطها لكن اذا كان فقيرا لا يجب عليه ان يعرف احكام الزكاة. لا يجب عليه ان يعرف مناسك الحج. عمى وقد صار غنيا فهنا

6
00:01:27.100 --> 00:01:47.850
يجب ان يعرف عليك تفاصيل احكام الزكاة. فكون آآ هذا الغني بارود التجارة لا يعرف نسبة وهذا ما اراده الله حيث لم يعرفنا وما كان ربك نسيا كما قال عز وجل في القرآن

7
00:01:48.200 --> 00:02:07.000
فاذا يجب ان يعرف انه يجب ان يخرج ما تطيب به نفسه وقد قال عليه السلام في الحديث المعروف صحته لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفسه وهنا بلا شك وهذه حكمة الهية بالغة

8
00:02:07.450 --> 00:02:32.200
فحينما ربنا عز وجل اطلق هنا ولم يقيد اراد امتحان هؤلاء الناس وكما نعلم كثير من الاحكام قسم منها مطلق. وكلها الى اه المكلف والاطلاق قد يكون من جانب او التقييد يكون من جانب

9
00:02:33.350 --> 00:03:02.350
قد يختلف عن جانب اخر التقييد قد يكون من جانب يختلف عن جانب اخر مثلا الزكوات المحدودة الارصدة والكمية نجدها على قسمين شراب قسم منها ما يأتي الساعي من قبل الحاكم المسلم

10
00:03:02.700 --> 00:03:27.350
يأتي الى الغني فيأخذ تلك الذكاة رغم انفه وهي زكاة المواشي وزكاة الثمار قسما اخر وكل ذلك الى نفس الغريب الذكاءات النقدين طيب قد يقول قائل ربما هذا الغني الذي

11
00:03:27.600 --> 00:03:49.450
لم يكلف الشعر الحكيم الحاكم المسلم ان يرسل الى الغني ويحصي ماله ويأخذ منه بالمئة اثنين ونصف ربما هذا الغني لا يقوم بهذا الواجب الا وهو يصدر لمسلم الجواب لا. لماذا

12
00:03:49.650 --> 00:04:11.100
لان الله عز وجل في كل ما سرى له حكم بالغة. فعرفها من عرفها وجهلها من جهلها لو تتأمل ما هي الحكمة لان الله عز وجل جعل قسما من هذه

13
00:04:11.250 --> 00:04:30.200
الواجبات على اموال الاغنياء يأتي السارق يأخذها منه وهنا تعلمون في احكام تتعلق بالسعاة فهو لا يقل احسن ما فيها ولا يأخذ ادنى ما فيها رجعنا الى الوسطية التي اشرت اليها. اه

14
00:04:30.800 --> 00:04:55.250
فما الحكمة من ان الله شرع نبيه ان هذا النوع من الذكاء يوجب منه وهو فين ولهم انصاب معروف بالزكوات آآ بينما جعل زكاة النقدين يكلف فيها الغني نفسه. فقد يخرج وقد لا يخرج كما هو مساعد اليوم

15
00:04:55.500 --> 00:05:19.800
كثير من الاغنياء لا يخليون زكاة اموالهن بل يصرفون اضعاف اضعافها وما لا ينبغي بل فيما لا يجود بل فيما الحكمة واظحة جدا لانه لم يرض فرب العالمين ان يجعل كل حكم يقوم به المسلم رغم انفه

16
00:05:20.050 --> 00:05:43.400
ولكن يريد ان يتطهر هو بنفسه ولذلك كان من الحكمة البالغة ان جعل زكاة النفذين يخرجها بقواعية من نفسه. بينما الذكاءات الاخرى تؤخذ منه رغم انفه فعلى هذا يصلح ان يكون جوابا عما سألته

17
00:05:43.650 --> 00:06:04.200
يعني ايه هو يتقي الله عز وجل؟ وليس لنا سبيل ان نقرض نحن من عندنا سواء كنا من ولاة الامور هاي الحكام او من ولاة الامور بمعنى العلماء آآ ليس لنا ان نفرض عليه فرضا فيما لم يفرض رب العالمين

18
00:06:04.550 --> 00:06:26.150
وهذا من هذا النوع فانت تخرج زكاة نقديا لقيم نفسك ويجب ان تعلم ماذا يجب عليك. كذلك تماما مسألة التجارة هذا المسلم يدان ويقال له لا يستوي من عنده عشرة الاف لمن عنده من الف لمن عنده ملايين

19
00:06:26.350 --> 00:06:43.450
آآ اتق الله عز وجل وكما قال عليه السلام وهذا اعتقد محله في مثل هذه المسألة استفتي قلبك وان اتباك المفتوح خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة