1
00:00:00.450 --> 00:00:36.250
حول ليس كل المواد    ما هو اما حديث مفترعة في صحيح البخاري فلا يرى  العربي انه ليس كل ما فيها العين الخارطة ايه بل وليس فقط ضعيف بل فيه احاديث مفترات

2
00:00:37.800 --> 00:01:06.200
آآ هذا الاحتمال الاخير او دعوة اخيرة ان في احاديث البخاري احاديث  فهذا القول هو المستوى اما ان يوجد في البخاري شيء من الضعيف  والبعض جاء من بعض الرواة وبنقص بعض الائمة

3
00:01:06.550 --> 00:01:39.850
الذين جاءوا من بعد البخاري فهذا يوجد بنسبة ضئيلة وقليلة جدا جدا ثم الذي يتضح وجوده هو خطأ في الحديث وش الحديث من اصله وانما خطأ في لفظ حلو بيتفضل لعلي استطيع ان اتي من الدار

4
00:01:40.500 --> 00:02:15.350
يا رب   ايه احسنت ونحن هناك في اول صحيح البخاري حديث طويل عن السيدة عائشة رضي الله عنها النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ به الوحي كان رؤيا يقع في المنام قد تظهر كفالة في الصبح

5
00:02:15.550 --> 00:02:46.000
ثم جاءه جبريل عليه السلام وهو في الغار كما هو معروف ثم ان جبريل انقطع عن الرسول عليه السلام هذا حديث طويل في اول صحيح البخاري تفضل   اه في اخر هذا الحديث

6
00:02:47.250 --> 00:03:10.350
ان الرسول عليه السلام لما انقطع الوحي عنه كان يهم الصعود الى قمة يتردى منه يقتل نفسه في ظهر لهم ويثبته فيمسك هذا الحديث في اول حديث في صحيح البخاري

7
00:03:10.500 --> 00:03:39.650
ورد حديث انه الاعمال فهذه هي هذه هاي في الحديث والسبب عدم الصحة يأتي لان الحديث مروي اعني حديث آآ  السيدة عائشة وفي مدينة جبريل عبد السلام قال طالب من فريق الامام الدراري

8
00:03:40.500 --> 00:04:35.200
هذا هو   قال ان رسول الله     وهنا الزاني يقول بلغنا  وهذا الحديث الله اكبر وهنا الزهري فوضى وعلى المجلس للعلماء   وانما بلغوا فاذا هو يحذر الزيادة عن مجهول لم يصلي

9
00:04:36.100 --> 00:05:08.000
كان بيده ضعيف لكن البخاري والحديث هكذا جاءه ذهبي على روى عن عائشة  ثم يقول الذري بلغنا كذا وكذا ساقه البخاري في الصحيح فما وصله وفيه لا يعني ما يعني ما قبلها لانه هذا الذي هو قبل زيادة على فرض البخاري

10
00:05:08.350 --> 00:06:00.450
اما لانها مرسلة وفي كتاب البخاري اسمه والمسند الجانب صحيح  للاوطان اولا  فالزيادة هاي ما فيها انما يقول الزهري فمثل هذه  الله يرضى عليك  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة