1
00:00:00.250 --> 00:00:35.600
ان ابن عمر نعم السؤال الان يقول السائل يقال بانك عمر ابن الخطاب الذين روى حديث الربع عنده قوة والرفع منه هو نفسه لانه لا يرفع يديه والجواب على هذا الاشكال بالوجهين. الوجه الاول

2
00:00:36.650 --> 00:01:03.250
انه ليس هناك نقل صحيح صريح عام اي يشمل حياة ابن عمر طول النهار وصلوات لعمر كلها انه كان لا يرفع في شيء من صلواته كلها. مثل هذا النص لا وجود له. وانما روى ابو

3
00:01:03.250 --> 00:01:24.600
تعذر الصحاوي باسناد فيه ابو بكر ابن عياش عن مجاهد عن ابن عمر انه رأى عمر عبد الله بن عمر بن الخطاب يصلي فلم يرفع يديه بالركوع وراء ملء فهذا شيء

4
00:01:24.700 --> 00:01:43.650
والنقل الذي يذكر في بعض الكتب الكتب شيء اخر اي ان المروي ببعض كتب الحديث ومنها كتاب هو انه جاهزا لم يرى ابن عمر يرفع يديه في تلك الصلاة التي

5
00:01:43.650 --> 00:02:02.950
وهذا لا ينفي ان يكون ابن عمر قد رفع في صلوات الالاف المؤلفة ورآها غيره اي غير جابر مرارا وتكرارا وهذا هو الواقع فلذلك لا اشكال على حديثه الذي رواه

6
00:02:03.200 --> 00:02:21.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاثر الذي رواه ابو جاهد عن ابن عمر انه لم يره يرفعه علما بان الرخاء كما تعلمون هو سنة. فانا الذي احرص على هذه السنة وغيرها ان شاء الله

7
00:02:21.350 --> 00:02:44.000
ارفع هدية لان ذلك ليس بفرض لازم لابد منه. فيجوز لنا عمر تسامح فلم يرفع يديه التي رآه فيها مجاهد وهذا كله اذا ثبت ذلك الاثر عن ابن عمر والواقع ان فيه كما ذكرنا

8
00:02:44.150 --> 00:03:06.050
ابا بكر بن عياش وهو في حفظه رعب في حفظه ضعفه كما تجدون ذلك في ترجمته في مكوناته من كتب الرجال وفي مختصر الحافظ ابن حجر المعروف بتقرير التهديف. واذا كان الامر كذلك

9
00:03:06.100 --> 00:03:28.400
فلا ينبغي لنا ان نضرب رواية الصحيح عنه لانه وفي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في هذين المنفلين في مثل هذه الرواية التي تفرد بها ابو بكر ابن عياش على انه قد ثبت من طرق كثيرة عن ابن عمر

10
00:03:28.600 --> 00:03:53.650
انه كان يرفع يديه فعلا. وهنا تأتي القاعدة السابقة الذكر وما هي عنكم البعيد؟ الا وهي قاعدة المسند مبكر على الناس مجاهد قال لم يرى ابن عمر غير مجاهد تنافر وهو مولاه وخادمه واوصف الناس به

11
00:03:53.650 --> 00:04:14.350
عن ابن عمر فالمثبت مقدم على الناس وهذا يقال عند تساوي الروايتين في الثبوت والصحة فكيف وعليكم السلام ورحمة الله فكيف ورواية النافل فيها ابو بكر بن عياش وفيه الضعف الذي اشرنا اليه

12
00:04:14.450 --> 00:04:34.250
لذلك لا ينبغي القول بان ابن عمر ما رفع اطلاقا وانما يمكن ان يقال ولا يجزم به ان او ربما لم يرفع في بعض الاحيان وهذا اخيرا كله يقال في سبيل التوفيق بين رواية ابن عمر

13
00:04:35.000 --> 00:05:03.450
وبين تلك الرواية الشاذة الفردة الغريبة التي فيها ان مجاهدا لم ير فهو يرفعه ولكننا اذا تركنا رواية ابن عمر الاثر عنه جانبا ونظرنا الى الاحاديث الاخرى عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. فليس هناك مخالفة ابدا. مثلا حديث ابي حميد الساعدي

14
00:05:03.600 --> 00:05:24.450
الذي اخرجه البخاري في صحيحه انه كان في مجلس فيه نحو عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ابو حميد صحابي يقول الاخرين الا اصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

15
00:05:24.450 --> 00:05:44.650
يقال له لم؟ لست بعالمنا بصلاته؟ قال لهم بلى. قالوا له فاعرف بعد الصلاة فبدأ يصلي فلما ركعا رفع يديه ولما رأى رأسه من الركوع ورفع يديه في اخر الحديث وفي اخره

16
00:05:44.800 --> 00:06:10.300
قال الراوي قالوا له صدقت هكذا كانت صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا افترضنا ان هناك خلافا بين الرواية ابن عمر المرفوع وبين روايته الموصوفة فرضنا ان بينهما خلافا لا يمكن التوفيق مثل ما ذكرناه فلن يدع ذلك

17
00:06:10.300 --> 00:06:33.300
اذا ولننظر الى الاحاديث الاخرى الصحيحة والصريحة كحديث ابي حمير يسلم حينئذ نهائيا سنية رفع اليدين بدون اي معارض الا ان يتعصب المتعصب في مذهبه قول رأيه او لاواه قال والله خزائن الرحمن

18
00:06:33.300 --> 00:06:36.450
تأخذ بيدك الى الجنة