1
00:00:01.600 --> 00:00:30.250
ايها الحاكم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلى الله عليه واله وسلم قيل عن ابويه وقال ما سألتهما ربي فيعطيني بهما ما سألت ربي فيهما فيعطيني

2
00:00:30.750 --> 00:00:53.750
واني لقائل يومئذ المقام المحمود وذكر هذا الحديث جمع من الخطاب واقروه قد استدلوا به على الرجال الابوين الصغيرين. كما قال الامام الشعيبي والسيوطي والفراش وقد اجمعت السنة والجماعة على انها للفترة

3
00:00:54.000 --> 00:01:17.150
نادوه لانهم لم يكن فيهم مديدا والله تعالى يقول لتنزل قوم ما حذروا وما كنا معجبين حتى نبعث ربنا والله اعلم  سئل ابو بكر بن العربي احد العلم المالكي رحمه الله

4
00:01:17.600 --> 00:01:49.300
عن ذلك سؤال من قال ذلك بيكون ما شاء الله سئل ابو بكر بن العربي عن من قال ذلك هاجا بقوله ملعون لقوله تعالى ان الذين يدعون الله ورسوله لعنهم الله

5
00:01:49.750 --> 00:02:23.100
ويوجد لعمر ابن عبد العزيز كبيرة التجمع سافر قريب يحيى ابن عبدالملك ابن ابي همية اصبحنا اه هذا صحيح وقد نقلت هذا عن كتابه حنيفة لوعد سليمان الاوضاع  اما الحديث الحاكم

6
00:02:23.550 --> 00:02:46.550
حديث غير صحيح واو مفرد عندي ولا يحضره الان بيان للادلة وقبل من هذا عيد السلام اريد ان اذكر بان قول هذا الكاتب رواه الحاكم في صحيحه هذا تعبير مبتدع

7
00:02:46.750 --> 00:03:15.350
اولا وخطأ في نهاية الواقع غاليا لان مستدرك الحاكم ليس صحيحا بمعنى ان الاحاديث التي اوردها فيه لم هو يلتزم ان لا يوجد فيه الا ناقة وهو بكثير من الاحيان

8
00:03:15.650 --> 00:03:50.100
واي احاديث يسقط عنها لا يقول انه فلا شرط البخاري ومسلم ولا ترك بخاري   هاي اربع طبقات  اه قال وبقيت لا اذكر شيئا من هذه الطبقات اروع قد سبق  يرد الحديث ويبين

9
00:03:50.600 --> 00:04:18.350
ايه ولذلك هذا خطأ الى ان هو ان ما نقله عن القاضي ابي بكر ابن العرب من ان من قال في حق ابوي الرسول عليه الصلاة والسلام ما قاله الرسول نفسه

10
00:04:19.450 --> 00:04:40.700
ان ابي واباك في النار ما نقله عن ابي بكر من ان هذه القائد هو ملعون انا اتصور ان ابني العربي يعني بانه معصوم من ان يتكلم بهذا الكلام لماذا؟ لانه كلام رهيب جدا

11
00:04:41.450 --> 00:05:06.650
لان جماهير المسلمين ومنهم ابو حنيفة الذي ترجم له هذا المتحلف والمنسوب الى ابي حنيفة نسبة لا يرضاها ابو حنيفة ابو حنيفة مسك نسأل عنه الشيخ علي القاري وغيره الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:05:07.250 --> 00:05:28.050
ان هؤلاء من اهل النار وابو حنيفة حينما يذكرون هذا لا ينكرون هذا الا من باب تصدير الشريعة الى النار لا من باب نداء الرسول عليه الصلاة والسلام حتى يستغنى ضد النادي العربي

13
00:05:28.550 --> 00:05:53.550
بل من هي دونه وطبعا ابن العربي غير ابن عربي وبالعربي ذكر المسئول هنا هذا غير ابن العرب ابن عربي قد يقول هذا وما هو  اما ابن العرب صاحبة الاخوة دي في شارع الترمذي

14
00:05:54.000 --> 00:06:15.300
وصاحب آآ معارضة عارضة نحو ذلك بصاحب العواصم والقوافل طعن اسير هذا رجل من كبار علماء المالكية ومن اهل السنة بعيد جدا ان يقول هذا الكلام لان الامام مسلم رواه في صحيحه

15
00:06:16.750 --> 00:06:40.750
عن انس مالك ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اين ابي قال في النار تأجر الرجل طبعا واعزيه فهذا وقال له عليه الصلاة والسلام

16
00:06:41.100 --> 00:07:07.200
من باب وفاة له ان ابي واباك في الله فاذا المسلم روى هذا الحديث وقد رواه الامام مسلم هل يقال مسلم يقول عنه ابن عربي ملعون هذا مال ثم روى الامام البخاري

17
00:07:07.750 --> 00:07:36.150
تعليقا والامام مسلم موصولة باسناده الصحيح من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تجار قبر امه في شفرة الله تذكر وارقى من حوله فقال عمر في بعض الروايات

18
00:07:37.350 --> 00:08:10.650
لا شك يا رسول الله  قال اني استأذنت ربي لي ان ازور قبر امي  وان استأذنته بان استغفر لها فلم يأذن لي  فمن امن بهذه الاحاديث الصحيحة في مقدمة الائمة الفقهاء ابو حنيفة

19
00:08:11.550 --> 00:08:33.750
في مقدمة الائمة المحدثين البخاري ومسلم من امن بهذه الاحاديث وابو بكر ابن عربي يعلم ولجنة تماما هذه الحقيقة او يتصور ان يكون ابو بكر ابن عربي ملعون من قال ذلك

20
00:08:33.950 --> 00:08:56.550
والقائل لا يقول الا بما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام بل لو عكث قائد الدعوة وقال من قال بخلاف قول الرسول فهو ملعون يتناقض الى الصواب ومع ذلك دعني واقول

21
00:08:57.500 --> 00:09:24.500
انما قلت كان اقرب الى الصواب وما قلت كان هو الصواب ذلك لان هؤلاء الذين يذهبون الى مثل هذا الحديث الذي نقمه عن توجه لهم الامر لا يتفقدون ورد احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام للقميص

22
00:09:25.050 --> 00:09:48.200
وانما شبه لهم الامر ولذلك فنحن لا نقاتلهم بالمسلمين لا نقول هؤلاء الذين يخالفون اعاليق الرسول اقطعوها ام العلوم ويتمسكون باحاديث ضعيفة وموضوعة اما الاحتجاج زائد وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله

23
00:09:49.200 --> 00:10:21.400
وهذا احتجاز صحيح في غير محله لان الاسلوب الذي سلكوا فيه في الحكم بنجاة الابوين يفتح ملايين المسلمين اليوم ان يحتجوا يوم القيامة في هذه الاية الكريمة اليوم نحن ما جاءنا رسول

24
00:10:22.150 --> 00:10:41.200
اذ جاءكم الرسول انتم جاءكم الرسول اذن خوكم لانه ما جاءكم الرسول ويقول هؤلاء انفسهم لا المقصود ما جاءهم الرسول يعني دعوة الرسول  هذا جواب صحيح ومن اين لهؤلاء الناس

25
00:10:41.650 --> 00:11:09.550
انا دعوة التوحيد ما جاءت الى العرب قبل بعثة الرسول عليه السلام فمن هنا يجد ان نعرف  لتنذر ما اتى ام النبي يجب ان نفهم هذا على الدولة السابقة وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

26
00:11:10.850 --> 00:11:46.150
الذي الرسول مع الصحابة واحد ياتيهم بطريق الدعوة لا بشخصه  الآية من نبي لا تنفي عدم وصول الدعوي وانما تنفي اصول النبي مباشرة ولذلك القوم الذين يعتبرون من اهل الفطرة فترة

27
00:11:46.650 --> 00:12:08.150
ليسوا هم الذين لم يأتيهم الرسول مباشرة وانما الذين لم تبلغهم دعوة الرسول والا سمح الله شكرا لانه بالرغم من ان دعوة الرسول جاءتنا لكن يكون شخصه ماذا والرسول عليه السلام

28
00:12:08.350 --> 00:12:32.700
حينما يقول في الحديث الاول ان ابي واضافت النار كيف يحكم لهذا وذاك لانه من اهل النار والدعوة انه من اهل الفترة ما بلغتهم دعوة الرسول هذا مش صحيح  وقول الرسول واستأذنت ربي

29
00:12:33.050 --> 00:12:54.050
يا نستغفرنا فلم يأذن لي لماذا ومن كفار وادي كما قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم بابيه الا عن موعظة وعذاب الله فلما تبين له ان وعدو لله تبرأ منه

30
00:12:55.000 --> 00:13:22.600
محمد ابو نزول للاية كان يدفعه المستغفرون في اباء الملحفين فنزلت هذه الاية فانتعوك. وبين له السبب استغفار ابراهيم يؤذيه سابقا  هذه مسألة في الواقع مصري حساس ولا تقام الا جوابا عن الجواب

31
00:13:23.400 --> 00:13:52.650
لكن يجب ان نعرف شئون الاثنين اولا ان يتأذى الرسول عليه الصلاة والسلام بتدمير الناس ما تحدث به هو الى الناس   عم الرسول ابو طالب وهو الذي حدثنا عليه الصلاة والسلام

32
00:13:54.700 --> 00:14:14.850
لانه لما جاء الى عمي ابي طالب وهو في حشرجة الموت قال له كن كلمة احالتي لك بها عند الله عز وجل قل لا اله الا الله قال لولا ان تعيرني فيها قومي

33
00:14:14.950 --> 00:14:43.250
ما هو الذي اخبرنا بانه بمناسبة وفاة عمه الافاضل هذا على القبر انزل الله عليه ان فلا تهدم محضر ولكن واضح اذا ولولا هذه لها وذكرنا مناسبة نزولها الكارثة يا رسول الله

34
00:14:43.800 --> 00:15:04.300
ان كان عاقل يقول في روايات مع رواية في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان كان من اولئك الجنس الذين اه يستنكرون قراءة سورة لا يمكن ان يذهب عقله

35
00:15:04.550 --> 00:15:28.750
نذهب الى انه لا يجوز ان نروي هذا الحديث وهذه الاية ده من صورة قام ابي واحد رأى منام ان الله عز وجل جزئي ابا لهب طويل جدا هي رؤية على كل حال

36
00:15:28.900 --> 00:16:00.950
لماذا قال لانه مولاك ابي لهب  اه فرحت يساوي اربعة الصادق ابو نعم ابن هذا ابن الاخ هيكون هو اشد اعداء له مع ذلك فهو في النار رفقا بالماء تحمل الناس

37
00:16:01.300 --> 00:16:19.250
الى تطوير الشريعة حتى في القرآن والاثبت لا يحكم قراءة هذا وفيه ايذاء للرسول بظن ايش امر لك يا الله انزل ماذا اذا وصل عقل الانسان الى هذا الاعتراف الاخير

38
00:16:19.350 --> 00:16:36.550
لا يتسلسل فيقول لا يجوز ان نقول قال له روى مسلم في صحيحه عن الرسول عليه السلام انه قال النبي في النار ورواه البخاري ومسلم قال عليه السلام ربي ان ازور قبر امي فاذن لي

39
00:16:37.700 --> 00:16:57.200
واستأذنت في ان استغفر الله فلم يأذن لي اذا يجب ان نقطع لان الرسول عليه السلام لا يؤذيه مطلقا ان يروي المسلم ما تحدث به الرسول عليه السلام وهو قطعا غير قاصد

40
00:16:57.350 --> 00:17:04.450
الركوع والكلام. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة