1
00:00:00.100 --> 00:00:36.550
في بلده او في بلد اخرى المسلمين جميعا في يوم واحد اما اليوم اه كما كان في السابق لا يمكنه ان يثبتوا الى اتجاه رمضان في جميع اركان الطرابلس فهل وسائل القانون

2
00:00:37.250 --> 00:01:09.250
اه من الممكن اليوم لا يحدث تنفيذ هذا الحزب الشائع لانه ليس هناك حاكم يلزمهم جميعا ويعيشوا كما اعود الى ما زلنا على تماما   لانه ليس من المعقول ان تسوى انت الذهب الى رمضان

3
00:01:09.800 --> 00:01:54.600
في تاريخ مسلا خمستاش وهنا ما تركت فتصوم انت لوحدك لانه تميما اولى لا نتوما لا الجنسية الا حينما يكون الحاكم هاد البلاد كلها. صحيح. لا غير صحيح لكن الصحيح

4
00:01:55.200 --> 00:02:55.750
آآ آآ   الناس هذا حديث صحيح ما قال والآخر ما هو اصله ان مجلة الرعي الاسلامي  فهذه اصبحت في الاشهر الاخيرة آآ سعادة الفصل الخامسة بعنوان اه ننسى بحديث تحت انواع نجمة

5
00:02:56.650 --> 00:03:26.600
هذا العنوان في جانبه آآ ومزعومة عليه يعني ان هذا  تحت العنوان يلزون فقيرة من احاديث الشائعة ما بين ضعيف ولا اصل له. فيعتمدون في هذا على كتاب ضعيف الوضوء

6
00:03:26.750 --> 00:04:09.850
وينقلهم وان كانوا ما عليهم فالصبر لا يبشرون اطلاقا انهم   وفي كل العدد يذكرونه واعطيت الضغط على الحديد والاثارة الى انه هذا الحديث مشهور ليس بعلم عندنا وجماعة والبعض الاخر يصوم مع الوداد

7
00:04:10.150 --> 00:04:42.850
ابشر فيه تفرق بين المسلمين في البلد الواقع في البلاد قبل فترة من تصرفهم في البند الواحد اه ثم ليس هناك في الشريعة ما يحزن المسلمين شنو هما الجرائد بلد

8
00:04:43.600 --> 00:05:14.350
مسماه  اه ترى لو سبق مكة بلد الاخر فاثبت الهلال ولم يثبته مكة الا متأخرا فما من يصوم تمسك بمكة فنزل عليه وان صاف مع البلدة الاخرى وغيرهم في مكة

9
00:05:14.650 --> 00:05:54.850
وبعضهم لا يصومه اما حينما يكون الحاج المسلم وهو الذي يفرض فردا المسلمين يوم واحد دون انتظار كل اقليم او في المنطقة لترى بلادها  يعود داخل الحاكم   بعض المغاربة بعض من تونس بعد كده

10
00:05:54.950 --> 00:06:55.750
فالذي وقع هو ان التوانسة مغاربة حتى التوقيت المغربي حسب توقيت تركيا الان دخلنا مع آآ  يجب نحو       ابن عباس هذا التصريح الرسول امر ان يصوم الناس كل منهم في بلده

11
00:06:56.550 --> 00:07:30.650
لست في حديث ابن عباس فانت ذاك اليوم  طيب   ان القليل فيه ان قريبا جاء من الشيخ واخبره بانه معاوية صيام رمضان روقت له يوم السبت قال اما نحن فنصوم برؤية اهل المدينة

12
00:07:31.100 --> 00:08:02.400
قال له يا اخي شو برؤية اه هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو تقريبا  حديث ابن عباس  فتمثل ليس فيه التصريح بما يخالف عبور القومية عليه السلام

13
00:08:02.800 --> 00:08:40.200
واننا يعود آآ العباس خرج مخرج وعالجت قضية معينة  ان هناك اقليم العزيمة واقليم الشهد تقديم المدينة صاموا في يوم غياب يوم صيام الشاب فكل من الاقليميين لا يمكن هو يريد ان يعرف

14
00:08:40.800 --> 00:09:18.950
متى يسوء هذا الاقليم المشاكل ولكن لما رجع قريش لا اضاعت ما بدأ هو المدينة الصيام من قبل ان يأتي بايام لان الشاميين ترعى لامر معاوية صاموا يوم ثبت الجهاز ابن عباس بان نحن نصوم على رؤية بلادنا

15
00:09:21.900 --> 00:10:02.600
قال له لا. هكذا امرنا رسول الله هكذا امرنا رسول الله يعود الى هذا التصرف الذي وقع بين ابتداء الصيام من المدينة وبين دمشق فلو التزم المدنيون ان يصوموا   ثم القانون

16
00:10:02.950 --> 00:10:36.650
على اساس صيام تسعة وثلاثين يوما ثم عيد فاذا عيد المدينة مع اهل الشام يوم واحد وكان دعوة تمام عاجلين وهو اذا افتتح على كل يريد ان يتمم بناء على كل الدين

17
00:10:36.750 --> 00:11:36.300
والخروج من رمضان ثلاثين يوما وبغير هذا تتضح الامور بين بلدين فلا يتم الصيام الشرعي هذه رسالتي من عباس لرؤيته بدليل ان الذي يقول   حنا  تأثر الشريط من الشياكة لانهم اذا اختلفوا في الدخول

18
00:11:36.750 --> 00:12:07.600
واتفقوا في المرور فجاءت الاضطراب اما زيادة يوم او نقص يوم   حديث عباسية معين صحيح ان لا يقع اه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة