1
00:00:01.400 --> 00:00:32.850
واثار السيئة الانحراف عن الوصف الالهي بتلاقي رجل ما بيهتم بالصلاة مثلا ليش في هناك في قلبه بمفاهيم خاطئة هي التي تجعله ينحرص عن القيام بالصلاة اللي هو ركن من اركان الاسلام خمسة

2
00:00:34.250 --> 00:00:54.700
وهذه اشياء كثيرة منها مثلا بقل لك ايه هلأ انا خطية انا شاب هلأ خليني اتمتع شوية بهالحياة بكرة بس اكبر شوي بتصرخ لما يبان السماء بكرة بصلي والله غفور رحيم

3
00:00:55.350 --> 00:01:18.850
هذا منطق ازا ما بتسمعوا فهو موجود في قلوب الناس. مع زلك نسمعه كثيرا فهذا الانسان لو كان يعلن الحكم الشرعي الصحيح انه ما في قضاء بالاسلام قال يبادر الى الصغار

4
00:01:19.150 --> 00:01:50.800
انه ليس لها عور يقول الرسول عليه السلام تبيانا للقرآن ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يقول عليه السلام من نسي صلاة او نام عنها  ان يصلها حين يذكرها

5
00:01:51.900 --> 00:02:20.850
لا كفارة لها الا لها ان يصليها حين يذكرها اولا ربنا بيقول واقم الصلاة لذكري انت سمعت الاذان تذكرت ربك وامر اياك بالذهاب الى المسجد سلام عليه وعلى المسلمين لازم فيه الصلاة

6
00:02:21.250 --> 00:02:47.150
لا بأس الانسان ما سمي الانسان انسانا الى نسيانه قد ينسى قد ينام عن الصلاة ممكن لكن حذاري انك بعد ان تتذكر او بعد ان تستيقظ انك تقول هاي هي صلاتي

7
00:02:48.400 --> 00:03:20.750
بصليها قهوة او صار لي اياها بوقت تاني من نسي صلاة او نام عنها ان يصلى حين يذكرها ان لم يفعل فلا كفارة لها  هذا آآ مانع للجبنة الموانع التي تحول بين المسلم الاستقامة. وهو

8
00:03:21.000 --> 00:03:49.650
اهل ناحية من نواحي الفقه الاسلامي خطأ فاذا عرف المسلم انه الصلاة لا تقضى اذا تركها عاملا متعامدا اذا سيبادر الى ان يؤدي الصلاة كل صلاة في وقتها  الموانئ التي تصرف مسلم عن الاستقامة على دين الله

9
00:03:51.150 --> 00:04:26.050
الا بكرة مشمول يتردوا عني اولادي بصلوا عنه بزكوا عنه بحجوا عنه الى اخره بسوريا وبلاد الاناضول والالمان عنده مشكلة كبيرة جدا وهي يسمونها باسقاط الصلاة  يعني بيعملوا حساب الميت كم سنة عاش

10
00:04:27.400 --> 00:04:55.750
كم صلاة ثلاث مؤلفة كل صلاة كفرتها مد للقمر قديش قيمة الامداد هذه بالالوف امام مال اللي عنده ما بكفي يستعينوا الجواهر والحري من النساء ويحطه في السرة ويدوروه على النازل الجالسين

11
00:04:56.100 --> 00:05:15.800
قبلت هذه كفارة عن الميت اي قبل لكن برجعها وهكذا بيلعبوا على انفسهم وبها الصورة بفص الميت من عذاب الله في القبر وهو تارك الصلاة هذي موجودة ويقوم بها ومسرورة في بعض الكتب

12
00:05:17.750 --> 00:05:45.650
فمثل هذه الانحرافات هي التي تجعل المسلمين يؤمنون دينهم يرتكبون محاذير بسبب ان لهم فيها تاويل وهذا ما حذرنا منه الرسول عليه السلام حين قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر

13
00:05:46.600 --> 00:06:12.600
ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله كلف الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم حتى ترجعوا الى دينكم هاي الوصفة ورجوع الدين لكن اي دين هذا الدين بالمفهوم الاول السلفي اول انور

14
00:06:13.100 --> 00:06:40.250
او من مفهوم الخلفي الذي انقسم الى ثلاثة وسبعين فرقة بنسخة جدا هامة حتى تلينا دينكم. لا شك ان المحسودون في الدين الاسلام الذي قال الله عنه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه

15
00:06:40.800 --> 00:07:12.350
وهو في الاخرة من الخاسرين وما احسن كلمة الامام مالك امام دار الهجرة رضي الله عنه قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة دي الدعوة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم

16
00:07:12.900 --> 00:07:41.500
قال الرسالة اقرأوا قول الله تبارك وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الامام ما لك يستشهد بهذه الاية ثم يتابع فيقول كما لم يكن يومئذ دينا

17
00:07:41.550 --> 00:08:02.250
لا يدخل اليوم دين اربطوا هذا الكلام الكلام الاول من ابتدع في الاسلام بدعة يرى حسنة وقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم قال الرسالة اقرأوا قول الله تبارك وتعالى

18
00:08:02.300 --> 00:08:21.250
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فما لم يكن يومئذ دينا؟ لا يكن اليوم دينا انت مالك كان في القرن الثاني من الهجرة اللسان يقول

19
00:08:21.400 --> 00:08:45.050
فما لم يكن يميزنا يعني قبل قرن ونصف من الزمان فلا يكون في القرن الثانيين ولا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها لذلك نحنا دعوتنا محصورة للرجوع في الدين

20
00:08:45.150 --> 00:09:06.400
الى ما كان عليه خلقنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين هذا اظن ما في حاجة   قال يا اخي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة