1
00:00:00.150 --> 00:00:33.200
مثل المرأة مثل المرأة اذا كشفت وجهها هل تأخذ الجواب على هذا اذا كان وجه المرأة على سجيته وعلى طبيعته اي نعم وكذلك كفاها الافضل لها ان تشكرهما لكن اذا كشفت عنهما

2
00:00:33.350 --> 00:00:55.900
فلم ترتكب محرما والمسألة فيها خلاف قديم بين علماء المسلمين وجمهور العلماء على ان المرأة المسلمة يجب عليها ان تستر جميع بدنها من رأسها الى اخمص قدمها الا الوجه والكفين ففي ذلك خلاف

3
00:00:56.300 --> 00:01:18.450
منهم من يقول بان الوجه والكفين يلحقان بسائر البدن فيحرم على المرأة ان تظهر وجهها وكفيها ومنهم من يقول هذا مستثنى من التحريم لان المرأة خاصة في بلاد وبلاد البدو

4
00:01:18.650 --> 00:01:41.850
فما تستطيع المرأة ان تظل اه متنقبة دائما وابدا ولابسة القفازين قص الفلاحات اللي بدهن يحفظوا وبدون كذا فهم مضطرات يعني بحكم واقعهن ان يستعمل اكفوفهن وانا اذكر بهذه المناسبة

5
00:01:42.250 --> 00:02:11.200
قصة وقعت في عهد الرسول عليه السلام مر الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجة عبدالرحمن بن عوف وهي تحمل شيئا من ارض كان لعبدالرحمن بن عوف الان اشك انا وعبد الرحمن او الزبير بن عوام. الشك من عندي. المهم

6
00:02:11.300 --> 00:02:34.250
احد العشرة المبشرين بالجنة. زوجة اسماء اه تبيض الاسماء؟ زوج اسماء؟ نعم؟ هو ايش؟ هو ايه امر الرسول عليه السلام بزوجته فعرض عليها ان تكون رديفا له عليه السلام اصطحب

7
00:02:35.050 --> 00:02:56.700
لماذا لانها ذكرت غيرة زوجها فلما اخبر زوجها بخبرها قال ما كنت لاغوار على احد من رسول الله صلى الله عليه وسلم اغار من كل الناس الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه معصوم بطبيعة الحال بل هو

8
00:02:56.950 --> 00:03:18.700
اه رسول الله وخاتم النبيين الشاهد طب من اين هي كانت اتية؟ من ارض كان اقطعها الرسول عليه السلام لهذا الزبير ابن العوام خارج المدينة. فكانت تذهب الى هناك وتجمع النوى

9
00:03:19.100 --> 00:03:42.300
نوى التمر وتطحنه وتقدمه علفا للابل وهكذا. هكذا كانت النساء في الزمن الاول فليس من الميسر ان يوجب وجوبا عينيا على المرأة ان تغطي وجهها وكفيها. لكن الشرع اباح لها بل

10
00:03:42.350 --> 00:04:02.600
اه استحب لها ان تستر وجهها وكفيها هذا لمن تيسر لها ذلك. اما من لم تفعل فليست بمتبرجة اذا كان سائر الجسم مغطى بالحجاب الشرعي والحجاب الشرعي يشترك فيه ثمانية شروط

11
00:04:03.400 --> 00:04:25.850
وهذه الشروط قل ما تتوفر قل ما تتوفر حتى في الحجاب الشرعي المعروف في بعض البلاد التي لا تزال متمسكة بالعادات الاسلامية ما اقول بالعادات العربية وانما بالعادات الاسلامية مثلا

12
00:04:26.600 --> 00:04:53.050
من شروط الحجاب ان يكون فضفاضا واسعة يغطي الرأس الى ظاهر القدمين لا يكون فوق القدمين وانما يمشي مع الارض كما جاء في الحديث الصحيح قال عليه السلام من جر ازاره خيلاء

13
00:04:53.450 --> 00:05:15.400
لا ينظر الله اليه يوم القيامة قالت امرأة يا رسول الله اذا تنكشف اقدامنا قالت تكيل شبرا اي تحت الكعبين شبرا قالت تأتي ريح فتكشف عن ما هناك من الساقين

14
00:05:15.800 --> 00:05:35.550
قال تطيل ذراعا ولا تزدنا على ذلك معنى هذا انه المرأة ينبغي ان تجر ذيلها لان ذلك اشتر واشرف لها آآ الشرط الاول اذا ان يكون خطابا واسعا. في الشرط الثاني

15
00:05:35.650 --> 00:06:00.750
الا يكون شفافا يشف عن البشرة الشرط السادس الا يكون مبخرا مطيبا الشرط الرابع الا يكون في نفسه زينة مزخرفا يعني ينبغي ان يكون ساذجا ليس فيه احمر واخضر واملأ ونحو ذلك

16
00:06:01.150 --> 00:06:23.900
نعم ايوة هي يلفت النظر احسنت وما ادري الشرط الخامس او السادس هو هذا لما قلنا فضفاضا فهو هذا المعنى بارك الله فيك شاهد والا يشبه ثوب الرجال يكون لها زي

17
00:06:24.250 --> 00:06:48.550
خاص بالنساء و شرط الا يشبه ثوب الكافرات بعض الراهبات قديما كن يتسترن سترة كاملة الى الوجه لكنه قصير شوي فلا يجوز ان يكون السترة او الحجاب بالنسبة للمرأة المسلمة

18
00:06:48.600 --> 00:07:13.000
ان يكون مشابها ثياب الكافرات والشرط الاخير ان لا يكون ثوب شهرة الا يكون ثوب شهرة بمعنى تتميز واحدة من بين النساء بيزي خاص لها لو لم يتوفر فيها كل المخالفات السابقة

19
00:07:13.200 --> 00:07:39.550
سوى البروز بثوبها الخاص بين بنات جنسها فهذا لا يجوز لقوله عليه السلام من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة فاذا توفرت هذه الشروط نعم ما قلناه

20
00:07:39.800 --> 00:08:06.350
اي نعم فاذا توفرت هذه الشروط بحجاب المرأة المسلمة فقد اطاعت الله ورسوله بعد ذلك الوجه يبقى مخيرة فيها الافضل لها والاشرف لها ان تستر وجهها لقوله عليه السلام اذا بلغت المرأة المحيض

21
00:08:06.550 --> 00:08:29.850
لم يصلح ان يرى منها الا وجهها وكفيها والتاريخ الاسلامي الاول يدلنا على انه واقع النساء كان كذلك مثلا حديث صحيح البخاري ان امرأة سوداء كانت تقوم من المسجد مسجد الرسول عليه السلام

22
00:08:30.000 --> 00:08:54.250
تجمع منه القمامة تعرفون القمامة. طيب ثم فقدها الرسول عليه السلام ما عاد رآها كما كان يراها من قبل فسأل عنها فقالوا له انها ماتت قال ودفنتموها؟ قالوا نعم قال لهم افلا اذنتموني

23
00:08:55.300 --> 00:09:25.850
افلا اذنتموني اخبرتموني بوفاتها حتى انا عندي بارك الله فيك اخ. نعم؟ جديد طيب ولكل جديد لذة   فقال عليه السلام دلوني على قبرها فذهب الى قبرها وصلى عليها وهي في قبرها

24
00:09:26.250 --> 00:09:54.450
وصلى الصحابة خلفه معهم الشاهد من اين عرفت هذه انها كانت امرأة سوداء اذا افترضناها انها تلبس جلباب وتبع المنديل او او الايش؟ الدقاق وتلبس ايش؟ القفازين كذلك حوادث كثيرة وكثيرة جدا

25
00:09:54.650 --> 00:10:21.550
منها ان الرسول عليه السلام خطب يوم عيد في الصحابة  ثم اتى النساء توعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة وبلال في يده ثوب يجمع فيه الصدقات قال بلال فلقد رأيتهن اه تمتد ايديهن

26
00:10:21.750 --> 00:10:46.650
الى اقراصهن ويتصدقن بماله ويلقينها في صوم ميلاد فاذا الايدي كانت ظاهرة ولا يمكن مع يسر الاسلام ان نوجب فرضا لازما انه ما يظهر هذا لكن الافضل الافضل الباب واسع

27
00:10:46.750 --> 00:11:11.950
ولذلك قال عليه السلام لا تنتخبوا المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين هذا الحديث يعطينا حكمين متعاكسين احدهما بمنطوق الحديث بتعبير العلماء والاخر بمفهوم الحديث منطوق الحديث لا يجوز للمرأة الحاجة

28
00:11:12.050 --> 00:11:36.300
او المعتمرة وهذه قضية يخالفها البدو بكثرة نظرا لجهلهم وغلبة العادة ايضا عليهم. فهنا يتبرقعن. ها فتأتي الحج والعمرة وهي هكذا. نراهم في مواسم الحج وهي تحج وتطوف طواف القدوم وهي ايه؟ منتقبة

29
00:11:36.450 --> 00:12:02.550
فلما يجوز لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ارجع الان انظر لماذا تطوف هكذا؟ هكذا عادتها وهذه عايدة كويسة لكن ليست كعادة شرب الدخان مع ذلك غلبت هذه العادة على النساء المعتبرات والحاجات فحذرهم الرسول عليه السلام وقال لا

30
00:12:02.550 --> 00:12:24.000
تنتقي بالمرأة المحرمة ولا تلبس القفازين هذا منطوق الحديث مفهومه نغير الحاجة وغير ما سمرة تنتقب وتلبس القطازين وهذا هو الافضل كما قلنا. ولكننا لا نشدد على الناس ولا نقول على المرأة المتحجبة الحجاب الشرعي

31
00:12:24.000 --> 00:12:45.500
السابق الذكر لزاما عليك ان تتبرقعي او ان تنتقدي او ان تتمدلي لا انت مخيرة او ان تلبس القفازة وبهذه المناسبة بعض اخواننا ابدى ملاحظة جميلة جدا من شروط الحجاب

32
00:12:45.550 --> 00:13:09.800
الا يحجب طيب القفازين بحجمه والبرق بحجة هذه الف ناس وهذه لي الف داخل وهل جبينه بارد والى اخره اذا هذا ليس بالامر الواجب ولذلك نحن نقول من حافظ على الحجاب الشرعي بالشروط الثمانية

33
00:13:10.200 --> 00:13:36.450
او الحجاب المأمون في قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب هي العباءة الجلباب يلعبا تلقيها المرأة على رأسها وتلفها على صدرها بحيث لا يظهر شيء من عنقها ويكون

34
00:13:36.450 --> 00:14:14.700
صادا وطويلا هذا ما لم يجب. نعم  موقف الفضل اي نعم. انت بارك الله فيك نقضت سؤالك لانك قلت بايجاز والان انت تفشح اي مجال بالاطالة  نذكره طيب هذه انا ما اؤاخذك لكني اذكرك واشكرك لانك فافسحت لي مجال

35
00:14:14.700 --> 00:14:39.450
نعم هناك حديث في صحيح البخاري ومسلم  ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وبعد ان رمى الجمرة وقف في طريقها امرأة خثمية وكان ردس النبي صلى الله عليه وسلم الفضل ابن عباس عم الرسول عليه السلام وابن عمه وهو

36
00:14:40.850 --> 00:15:04.250
قالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يثبت عن الرحل يميله لشيخوخته وقد ادركته فريضة الله الحج اسأحج عنه قال حجي عنهم والفضل ينظر اليها وهي انظر اليه

37
00:15:04.300 --> 00:15:25.750
وكانت وضيئة جميلة هكذا في الحديث فكان الرسول يأخذ برأس الفضل الى الجانب الاخر يميله اه يميله ما يقول لها استري وجهك هنا فائدة فقهية عظيمة جدا لا يقول لها استري وجهك

38
00:15:26.350 --> 00:15:52.500
لا سيما وقد كاد الشيطان يدخل بينها وبينه اي الفضل بعض الناس يتوهمون ويظنون انها كانت محرمة ولذلك الرسول لم يأمرها بان تستر وجهها نحن نقول هذه غفلة عن ان هناك سترين للوجه

39
00:15:52.900 --> 00:16:24.400
ستر ممنوع للحاجة وستر مباح لها الممنوعة للحاجة هو النقاب والبرق لكن يجوز لها ان تسدي الحجابها سدلا من الرأس على الوجه. نعم هو هكذا هذا شجل وليس انتخابا الانتقام هو المنهي عنه. لا تنتقب المرأة المحرمة

40
00:16:24.850 --> 00:16:43.300
مثاله تماما الحاج لا يضع القلنسوة ولا يضع الضلالة هذه لكنه له ان يستعمل الشمسية له ان يستعمل الخيمة لكن لا يجوز هذه القيمة ان تمس ايش رأسه ويتغطى بها

41
00:16:44.350 --> 00:17:03.450
هذا بالنسبة للرجل بالنسبة للمرأة لا يجوز المرأة الحاجة لا يجوز ان تنتقب لكن اذا مر الرجال بها وهي غيورة وعفيفة تسدل الباب على وجهها هذا امر جائز لها. فلو ان الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:17:03.800 --> 00:17:29.300
كان شرع للناس ان المرأة يجب ان تستر وجهها هذا هو موضع التنبيه. فبدل ما يكون للفضل هكذا وجهك. يقول لها يا امة الله اصرفي اكفينا شره ويغطي وجهك لم يفعل شيئا من ذلك ابدا وهذا اكبر دليل ان تغطية الوجه ليس بالفرض

43
00:17:29.700 --> 00:17:54.250
ولو كان فرضا فهذا هو مكانه المناسب بل مكان الاوجب لانها كانت تنظر الى الفضل والفضل ينظر اليها اخيرا نحن نقول التحريم والتحليل ليس بيدنا التحريم والتحليل ليس بيدنا وانما هو بيد الله الرسول عليه السلام

44
00:17:54.300 --> 00:18:19.150
ليس له ان يحرم حلل انما هو مبلغ والتحليل والتحريم وقعت بعض الامم قبلنا فيه فحذرنا الله عز وجل ان نفعل بستارهم حيث قال تعالى في حق النصارى اتخذوا احبابهم ورهبانهم اربابا من دون الله

45
00:18:19.750 --> 00:18:38.950
لما نزلت هذه الاية اشكلت على علي بن حاتم الطائي لانه كان من العرب الذين تنصروا في الجاهلية ثم هداه الله للاسلام فهو يعرف العادات النصارى اشكلت عليه هذه الاية اتخذوا احضارهم ورهبانهم اربابا

46
00:18:40.650 --> 00:18:58.650
قال يا رسول الله كيف هذا؟ متى غناهم ارباب من دون الله؟ هو الحقيقة ما فهم الاية. اهم صحيحة ففهمه الرسول بالطريقة التالية قال له الستم كنتم اذا حرموا لكم حلالا

47
00:18:58.950 --> 00:19:21.200
حرمتموه واذا حللوا لكم حراما حللتموه؟ قال اما هذا فقد كان قال فذاك اتخاذكم اياهم اربابا من دون الله والتحريم والتحليل هذه من خصوصيات رب العالمين لا شريك له. لذلك قال تعالى مستنكرا

48
00:19:21.200 --> 00:19:41.200
استنفاء بالاستنكار بالاستفهام الاستنكاري انهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله حاشا اذا التحريم والتحريم ليس بايدينا. نحن سبعة لما جاء في الكتاب والسنة والذي جاء في الكتاب والسنة في هذه القضية

49
00:19:41.250 --> 00:20:04.100
وما ذكرناه. وانا اقول كلمة اخيرة ونستأذن ابا مرزوق اذا تغير الصلاة ان شاء الله اقول كلمة اخيرة لو ان نساء المسلمين اليوم حافظوا على الحجاب الشرعي للشروط المذكورة انفا لانتصر المسلمون

50
00:20:04.750 --> 00:20:27.450
وتبقى قضية الوجه والكفين قضية ثانوية لا نشدد فيها ولا نجادل فيها. والسلام عليكم ورحمة الواقع قلت مرة في بعض الجلسات انه رأي الائمة الاربعة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة