1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
ايضا ايضا نقول شيخنا يعني هو جواب بل اه اجابة على سؤال اخر كان في الذهن اه ذكره وطرحه لكن جوابكم ولله الحمد كاف آآ بذكره وبايضاحه. حيث ان البعض قد فهم من كلامكم واعني بالبعض هؤلاء الذين

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
يتربصون بعلمائنا ومشايخنا. آآ اقول ان البعض من هؤلاء آآ استغل كلاما لكم في في انكار البيعة الا البيعة الشاملة وعدم وجود اه دولة الاسلام الشاملة بانكم تنكرون قيام بيعات الجزئية التي اشرتم اليها للضرورة التي تقدر بقدرها. فاستغل ذلك مستنكرا اه عليكم

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
وواضعا لكلامكم في غير موضعه. لكن هذا الكلام الطيب الجيد من فضيلتكم. آآ هو كاف للقضية تماما ويذكرني بكلام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المجلد الرابع والثلاثين اه في الصفحة الخامسة والسبعين بعد المئة. وفي الصفحة السادسة

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
السبعين بعد المئة اذا سمحتم شيخنا ان نقرأه. تفضل. نعم. يقول رحمه الله والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد. والباقون فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين او غير ذلك فكان لها عدة ائمة

5
00:01:30.550 --> 00:01:57.050
لكان يجب على كل امام ان يقيم الحدود ويستوفي الحقوق فهذا ايضا من ضمن الكلام الذي ذكرتموه. وهناك كلام اخر استاذنا لصديق حسن خان العلامة حسن خان رحمه الله في الروضة اللدية في الجزء الثاني في الصفحة الرابعة والسبعين بعد السبعمائة. يقول بعد ان اشار الى الاصل في وجود دولة الاسلام الشاملة قال

6
00:01:57.050 --> 00:02:17.050
ما بعد انتشار الاسلام واتساع رقاته وتباعد اطرافه. فمعلوم انه قد صار في كل قطر او اقطار الولاية الى امام او سلطان. وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الى ولايته فلا بأس

7
00:02:17.050 --> 00:02:36.200
سلاطين وتجب وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة على اهل القطر الذي تنفذ فيه اوامره ونواهيه كان ايضا يلتقي تماما مع ما ذكرتم وهذا الكلام سيكون باذن الله شوكة في في عيون وحلوقي

8
00:02:36.200 --> 00:02:55.400
المتربصين الذين يريدون اثارة الوقيعة بين علماء الامة وبين اهل السنة. فجزاكم الله خيرا. هداهم الله وانا اقول بمناسبة ان كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكلام صديق حسن خان

9
00:02:55.850 --> 00:03:22.150
وهناك نماذج اخرى من ايمتنا الكرام آآ تلتقي كلماتهم او لا التفريق بينما هو الاصل والذي ينبغي ان يكون نظاما عاما للعالم الاسلامي كافة مهما تباعدت اقسامهم وبين ما تقتضيه الضرورة

10
00:03:22.500 --> 00:03:51.850
وللضرورة احكام وهذا كلام يعني فقهاء ومجتهدين حقا يعرفون اه التفريق بين الاصل وبين ما يخالف الاصل لامر عارض لامر عارض يشبه هذه المسألة تماما التي قامت على قاعدة اه ملاحظة

11
00:03:51.950 --> 00:04:19.400
المصلحة والمفسدة وترجيه يعني غالب منهما على الاخرى يشبه هذه المسألة اه يساعد الحاكم اللاظي الذي بغى وتدع وتغلب على الحاكم الشرعي ايضا هذا امر عارض وينبغي ان يلقى له حكمه

12
00:04:20.750 --> 00:04:44.600
فهؤلاء البواة اذا ما سيطروا على البلاد وقضوا على الحاكم المبايع من المسلمين لا نقول نحن نخرج ايضا عليهم ونقاتلهم وانما نطيعهم ايضا من باب المفسدة الكبرى من مفسدة الصغرى

13
00:04:44.700 --> 00:05:06.800
هكذا تعلمنا من الفقهاء من تأصيلهن ومن تفريعهم وما تلوته انفا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية وصديق حسن خان العمومة ينبع من مراعاة الاصل ومراعاة الضرورة الطارئة ولكل حكمه

14
00:05:07.100 --> 00:05:15.450
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة