1
00:00:00.150 --> 00:00:14.450
اه عمر بن الخطاب اه عمر بن الخطاب كما جاء في الاواء انه استشار الناس في املاس المرأة فقال المغيرة بن كعب شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بضرة عبد او امان

2
00:00:14.500 --> 00:00:37.400
قال لتأتيني بمن يشهد معك وشهد له محمد بن مسلمة. متفق عليه  يعني هذا الاثر لو احتج محتج على اه من باب التأكد والتثبت عشية الخطأ والنسيان وما شابه ذلك

3
00:00:37.750 --> 00:00:57.500
اي نعم واقول شيخي حول من اه يعني اه يطرحون تلك البدعة الا وهي عدم تجويز العمل. هو هذا الجواب اخي نعم ومن فعل هذا من باب تثبت وتأكد شو المنع

4
00:01:00.650 --> 00:01:16.350
ما في مانع هذا الجواب يعني. نعم يكفي ولا ما يكفي؟ ما في مانع هو لانه ما في مانع بقول انا ما في مانع. نعم فانا اعرف شو الاشكال واعطيتها الجواب

5
00:01:16.650 --> 00:01:34.400
شو تصور يعني يكون يوم هيك نعم اللي بقولوا ايش فيه هذا دليل؟ في دليل انه ما يجوز العمل بخبر الاعاد بخبر فارغ ما يقول حيوان في الدنيا هذا الكلام

6
00:01:34.550 --> 00:01:55.150
لانه العلماء متفقون جميعا حتى هدول انه في الاحكام الشرعية في حديث واحد يكفي القياس كثير من الاحكام ماشية على  فما في واحد بيقول اذا احتج بهذا ها هاي عمر ما اخذ بها الخبر

7
00:01:55.300 --> 00:02:11.300
طيب انت هدا مذهبك؟ لا مو مذهبه هذا ما هبوا في العقيدة هذا ما له علاقة بالعقيدة. في العقيدة. ولذلك فالجواب باتفاق الجميع ان عمر كان هذا من باب تثبت

8
00:02:11.650 --> 00:02:26.350
والتأكد ليس من باب رفض الاخذ بحديد الفرد الثقة لانه هذا لا يقوله مسلم. اي نعم. صلوات الله عليه وسلم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة