قالت قال في اجتماعه وزوجته البيت مع ليس اقول في يعني مجلس واحد لان الحق هو الموت قد يكون في بيت لوحده الميت كاملا قد يكون هذا في الغرفة هذا في المطبخ هذا
يسموه يعني غرباء غير محارم. نعم اقصد يوم الاثنين خالد. نعم يعني مش حقيقي الدولة يعني اه طيب انت سؤالك هل يجوز مثل هذا؟ وهل يعتبر خلوة ام لا والمعروف بارك الله فيك ان الغزوة كما قال عليه السلام ما اختلاها رجل بامرأة الا كان الشيطان
ارثهما ورقم من نشر هذا الحديث وامثاله ان تحريم هذه الخلوة هو من باب حينما يتوجه مثل هذا السؤال لا نستطيع ان نقف عند ظاهر الحديث اي الخلوة بتكون بامرأة وشخص واحد اجنبي عنها. والثالث هو الشيطان
ظاهر الحديث الصورة التي انت تسأل عنها ليست خلوة لانه في رجلين وامرأة صاروا تلاتة الشيطان بقى في ظاهر النفط ثلاث مرات لكن اه اقول لا نستطيع ان نقف عند ظاهر هذا الحديث
من حيث التفقه بقواعد الشريعة واصولها آآ اذا كنا نعتقد ان هذه الخلوة التي نصها الشاب الحكيم على تعليمها من بعد شد ذريعة الان عن كثر عدد من المحارم بدل
دقيقين فمثلا تلاتة اربعة الى خمسة كلما كثر العدد كلما ازالت شبهة الحلوى وكلما قل العدد آآ قويت ايه؟ الشبهة والان نحن واقفون عند هذا السؤال يختلف الامر بان يكون الشقيقان
معروفين بالعلم والصلاح والتقوى من جهة وربما ايضا ينبغي ان يلاحظ الى ذلك السن لين يكونوا شباب بين يكونوا كهول بين يكونوا سيول كل هذه الامور ينبغي ان تلاحظ حينما نريد ان نقول
هذا لا يجوز هي ليست خلوة لكن لا يجوز لان الخلوة انما حرمت من باب سد الذريعة وهنا لم تسد الذرية بوجوب امثال هذين ما دام لم تتوقر الاوصاف التي تبعد اثر الخلوة
انا قلت مثلا قادين وفي حالة يكونوا شابين وايضا غير متزوجين. اه وعلى ذلك ينبغي مراعاة الصور الواقعة ولا يجوز القاء حكم جامد لمثل هذه لانه بين اتنين واتنين واتنين درجات متقامسة جدا جدا
ولذلك فلا بد من دراسة الصورة العينية واعطائها. فانا بقول مثلا ان كان هالشقيقين هدولا شباب وانت بتقول عنك مثلا في فرق بين يكونوا ادغام النقص بين يكونوا اكبر منا
وفرق بين يكونوا اكبر منك وانت سبقتهم بالزواج ما شاء الله لسا ما تزوجوا حتى وقان يعني هنا بالشهوة بكونوا يعني الشبهة قائمة وهكذا كل هذه الملابسات يجب ان تلاحظ ان قال
اليمنى او لا يمنع لعلي ازيد صدفة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة