1
00:00:00.650 --> 00:00:23.200
من الشحذة  تركت يعني وجد له اكثر من قوم ما هو السبيل والطريقة في يعني قول معينة في هذا الرجل له اكثر من قول في هذا الرجل احمد رحمه الله اذكر القولين في داوود ابن ابي هند

2
00:00:24.000 --> 00:00:51.550
مرة كأنه هو هنا  لا ولدي بدا بالهند من الذي اختلف قوله فيه؟ الامام احمد رحمه الله مرة واحدة. مم هذا سؤال لورد في مجلس من بعض طلاب العلم الاقوياء

3
00:00:53.450 --> 00:01:23.800
كان الجواب كالتالي مثل هذا الاختلاف عن الامام الواحد يصدر منه قولان مختلفان في الراوي الواحد تألو فيه كما لو كان هذان القولان صدر احدهما من امام اخر بالامام الاخر

4
00:01:23.950 --> 00:01:53.300
فكيف التوفيق بينهما اذا كانت القاعدة عندك ظاهرة في مثال هذا اه طبقه في مثالك المذكور استرح اما اذا كان من الظاهر فلا بد من الاظهار  انا اقول لا يخاف فيما اعتقد

5
00:01:54.050 --> 00:02:25.550
اه قاعدة علماء الحديث الذي تقول بمثل هذا الاختلاف الاصل فيه ان الجرح مقدم على التعذيب. هم ولكن هذا القول على اطلاقه وعمومه وشموله غير مقصود  ذلك ولان من اسباب الجرح

6
00:02:26.150 --> 00:02:55.500
ما لا يعتبر جرحا لنضرب على ذلك مثلا آآ مشهورا بين العلماء وطلاب العلم الا وهو اه ان يجرح الراوي لان يكون مثلا من اهل البدعة. ان يكون مثلا من المرجئة

7
00:02:56.400 --> 00:03:26.500
او ان يكون من الخوارج او نحو ذلك. هم هذا لا لا يعتبر جرحا قادحا في روايته ولكنه يكون جرحا جيم وعقيدته  اه من هنا نجد مثلا امام المحدثين البخاري

8
00:03:27.200 --> 00:03:55.300
يروي عن عمران ابن الخارجي. نعم ذلك لان الامر كما يقول العلماء نحدث العبرة في الراوي للحديث واولا ان يكون مسلما. هم ثانيا ان يكون عزلا وثالثها واخيرا ان يكون ضابطا حافظا

9
00:03:56.450 --> 00:04:26.850
فاذا توفرت هذه الشروط الراوي كان حديثه على الجادة صحيحا مستقيما طبعا اذا لم يخالف الشروط الاخرى مع لم يعلى ولم  اه الان اذا ننظر في القولين المختلفين احدهما وفق الاخر رأى

10
00:04:28.300 --> 00:04:56.700
فاذا كان الجرح مبينا وكان الجرح في نفسه علة قادحة كتب الجرأة بتوجيهه. نعم وان كان الجرف مبينا ولكنه ليس جرحا فلا قيمة له وان كان الجرح مجرد اطلاق التضعيف دون البيان السبب مطلقا

11
00:04:56.900 --> 00:05:26.900
كل من سوثيقة للتضعيف وعلى ان تحل المشكلة بالنسبة الامام الواحد يوثق ثالثا ويضحي تارة اذا مثلا كان المظعف يقول بانه تبين لي ان الرجل منكرا الحديث  يكون هذا جرحا مفسرا

12
00:05:27.150 --> 00:05:53.800
وجرحا مقبولا الى ان يقدم جرحه توفيقه. لانه حينما وثقه لم يكن وقد تبينت علته اما وقد تبينت له علته وتبين لنا ان هذا ان الا هي قادحة وجارحة نحن نؤثر الجرح عن التعذيب. هم

13
00:05:54.950 --> 00:06:02.450
هكذا ينبغي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة