1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
استاذ نعم ذكرتم ان المسجد ذكر هو الشيخ ابن تيمية رحمه الله يقول الامر في حديث موسى بن صباح بالنفع. نعم. انتم قلتم آآ هو للنجوم. نعم. وبعد ذلك فصلتم ان آآ ان كانت بشهوة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
فهي الهجوم وان لم تكن بشهوة فلا. نعم. يعني هنا يرد سؤال ما نستطيع ان نطبق القاعدة الاصولية ان الامر يدل على الوجوب من الوجوب فنقول ان حديث صرف وجوب حديث بشرى الى الاستحباب وما التجديد على التكبير

3
00:00:40.150 --> 00:01:09.300
ما يقال هذا هنا لان حديث طلق فيه اشارة قوية جدا الى ان مس بدون شهوة لا ينقلوها لانه قال هل هو الا زرعة ورسوله في بعض الروايات ان السائل سأل انه يكون في الصلاة فيريد بدل الكهف الثوب فيحك نفسه

4
00:01:09.300 --> 00:01:34.950
فيمس عضوهم. هذا يؤكد ان هذا المس الذي ورد سؤال عنه منطلق بن علي للنبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه ليس فيه شهوة لانه اولا بالصلاة وهل المسلم بالصلاة يمس ربه بشهوة؟ ممكن انسان ان يعبث بنفسه خارج الصلاة فما يفعل

5
00:01:34.950 --> 00:01:51.650
من الذين يأتون بالعهد القبيحة التي تحدثنا عنها بالامس القريب ثم جاء الجواب من الرسول عليه السلام مؤكدا الى ان هذا المس هو غير مفهوم الشهوة حينما قال هل هو الا وضعتموه

6
00:01:51.650 --> 00:02:21.100
ثم ساعات كان ذلك من بعض الصحابة وهو بالذات عبدالله بن مسعود رضي هذا كله يضطر ان نفهم ان حديث هو يتحدث عن المس الذي ليس فيه شر فلما نرجع الى حديث من مس اه ذكره فليتوضأ وبخاصة في رواية اخرى اه

7
00:02:21.100 --> 00:02:47.450
آآ وليس بينه وبين العضو الحازم او فاسد اليه هذا الحديث لوحده في اشعار انه المس شهوة ذاك الحديث لوحده فيه شعار بان المس غير شهوة ولذلك لا يصح التوقيف في رأيي انا الذي ذهب اليه وانما نقول هذا له مجال

8
00:02:47.450 --> 00:03:11.550
هذا مزاد فيما اذا كان مس العضو فمس عضو اخر وهو الان في تعبير النسور. لكن الجانب اذا المسا غير طبيعي مس الميثار للشهوة. فاذا لا بد نعم. خزائن رحمن تأخذ بيدك الى الجنة