الله تعالى رضي الله تعالى عنه اه يا يصلح ان يكون مثالا طالحا لما ذكرت انفا من ان وقوع العالم في البدعة لا يعني انه مبتدع وان وقوع العالم في ارتكاب المحرم
اي في القول باباحة ما هو محرم طبعا اجتهادا منه هنا وهناك لا يعني انه ارتكب محرما فاقول اثر ابي هريرة هذا الذي ينصه على انه كان يقوم يوم الجمعة
اه قبل الصلاة يعظ الناس ويذكرهم يصلح ان يكون مثالا صالحا لكون البدعة قد تقع من رجل عالم وليس مع ذلك هو مبتدعا وقبل الخوض في تمام الجواب اقول المبتدع
هو اولا الذي من عادته الابتداع في الدين وليس الذي يبتدع بدعة واحدة ولو كان هو فعلا ليس عن الشياد وانما انا هوى مع ذلك هذا لا يسمى مبتدعا واوضح مثال لتقريب هذا المثال
ان الحاكم الظالم قد يعدل في بعض احكامه فلا يقال فيه عادل كما ان العادل قد يظلم في بعض احكامه فلا يقال فيه ظالم وهذا يؤكد القاعدة الاسلامية الفقهية ان الانسان بما يغلب عليه من خير او شر
اذا عرفنا هذه الحقيقة عرفنا من هو المبتدأ فيشترط في المبتدأ اذا شرطان الاول الا يكون مجتهدا وانما يكون متبعا للهوى الثانية او الثاني يكون ذلك من عادته ومن ديدنه
فاذا لاحظنا هذين الشرطين وجئنا الى اثر ابي هريرة المذكور انفا عرفنا ان كلا من الشرطين غير متوفر في ابي هريرة نحن نقول نعم هذه بدعة لانها مخالفة للسنة وسيأتي البيان
لكن ما نقول ان ابا هريرة مبتدع ومن هنا غاب عن اذهان كثير من اخواننا اهل السنة في الديار السعودية حينما نقموا علي قولي لان وضع اليمنى على اليسرى في القيام الثاني بدعة
كيف انت بتقول بدعة والشيخ الفلاني بيقول هذا اذا هن مبتدعة عرفتم الجواب الان انه لا ليسوا مبتدعة لكن هذا الفأل على الاقل في نقد وفي وجهة نظري هو بدعة
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة