1
00:00:00.100 --> 00:00:32.000
الله تعالى رضي الله تعالى عنه اه يا يصلح ان يكون مثالا طالحا لما ذكرت انفا من ان وقوع العالم في البدعة لا يعني انه مبتدع وان وقوع العالم في ارتكاب المحرم

2
00:00:32.450 --> 00:00:54.650
اي في القول باباحة ما هو محرم طبعا اجتهادا منه هنا وهناك لا يعني انه ارتكب محرما فاقول اثر ابي هريرة هذا الذي ينصه على انه كان يقوم يوم الجمعة

3
00:00:55.100 --> 00:01:21.300
اه قبل الصلاة يعظ الناس ويذكرهم يصلح ان يكون مثالا صالحا لكون البدعة قد تقع من رجل عالم وليس مع ذلك هو مبتدعا وقبل الخوض في تمام الجواب اقول المبتدع

4
00:01:21.800 --> 00:01:47.200
هو اولا الذي من عادته الابتداع في الدين وليس الذي يبتدع بدعة واحدة ولو كان هو فعلا ليس عن الشياد وانما انا هوى مع ذلك هذا لا يسمى مبتدعا واوضح مثال لتقريب هذا المثال

5
00:01:48.150 --> 00:02:17.500
ان الحاكم الظالم قد يعدل في بعض احكامه فلا يقال فيه عادل كما ان العادل قد يظلم في بعض احكامه فلا يقال فيه ظالم وهذا يؤكد القاعدة الاسلامية الفقهية ان الانسان بما يغلب عليه من خير او شر

6
00:02:18.200 --> 00:02:40.100
اذا عرفنا هذه الحقيقة عرفنا من هو المبتدأ فيشترط في المبتدأ اذا شرطان الاول الا يكون مجتهدا وانما يكون متبعا للهوى الثانية او الثاني يكون ذلك من عادته ومن ديدنه

7
00:02:43.000 --> 00:03:10.250
فاذا لاحظنا هذين الشرطين وجئنا الى اثر ابي هريرة المذكور انفا عرفنا ان كلا من الشرطين غير متوفر في ابي هريرة نحن نقول نعم هذه بدعة لانها مخالفة للسنة وسيأتي البيان

8
00:03:10.800 --> 00:03:37.850
لكن ما نقول ان ابا هريرة مبتدع ومن هنا غاب عن اذهان كثير من اخواننا اهل السنة في الديار السعودية حينما نقموا علي قولي لان وضع اليمنى على اليسرى في القيام الثاني بدعة

9
00:03:38.200 --> 00:03:56.100
كيف انت بتقول بدعة والشيخ الفلاني بيقول هذا اذا هن مبتدعة عرفتم الجواب الان انه لا ليسوا مبتدعة لكن هذا الفأل على الاقل في نقد وفي وجهة نظري هو بدعة

10
00:03:56.300 --> 00:04:01.450
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة