1
00:00:00.100 --> 00:00:14.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها عند البخاري اشتد الناس عذابا يوم القيامة الذي يظاهرون لخلق الله هذا بعض الناس العلة بتحريم التسليم

2
00:00:14.800 --> 00:00:34.650
هي مباراة بخلق الله كما في هذا الحديث وبناء على ذلك اداب التصوير الفوتوغرافي للكاميرا يعني في عدم وجوده جديد مضاعف ليس فيها مظاهرة لخلق الله بل هي نقل له. فهل يمكننا القول بذلك اي

3
00:00:34.650 --> 00:01:17.000
مع زيادة ان لا يتضمن ذلك امرا محرما. والاحتفاظ بها استفسارا اخرى لا يمكن القول بذلك الا على مذهب الظاهري العصرية آآ قولهم ان في التصوير الفوتوغرافي ولنقل الالي اه ليس في مضاهاة

4
00:01:18.650 --> 00:01:48.400
من اين جاء هذا النفي واسلف بالتصوير اليدوي من اين جاء اثبات المضاهاة في التطوير اليدوي ونفي المضاهاة في التصوير الالي وكل منهما هو يدوي فانتبهوا ولم يغفلوا هذه الالة

5
00:01:49.050 --> 00:02:15.400
التي يصورون بها الانسان اليوم في لحظة واحدة بالضبط على هذا الذل لو تركت هذه الالة  ولم يدعو في المصور على هذا الذكر ما صوره اذا هذه الالة صورت بنفسها

6
00:02:15.550 --> 00:02:36.550
ان بهذا المصور بهذا المصوف بالعشاء هذا لا يقبل المواقف لكن قبل ذلك هذه الالة لم يصل اليها البشر الا بعد مرور سنين طويلة وطويلة جدا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

7
00:02:36.650 --> 00:03:10.050
لو شميتوا الريحة اي نعم لله  سمعنا شوية ايقاع حياة والله نحنا لولا الاخوين هذولي الان بدن يسافروا قلنا اجلناهم فما اجلنا غيرهم والله انا هيك انت قلت يعني لكن اخواننا على شبر

8
00:03:11.650 --> 00:03:41.950
كنا بدنا ايش؟ ندفعه في يومين تلاتة. لما فعلنا مع المولى هنا او المولوي لا هو هذا اه تركي والكردي اللقب هذا في علمك يعني بدنا نشفي هذه قد يكون تركي قد يكون كردي فارسي

9
00:03:42.100 --> 00:03:52.600
هذا هو فنحن اعتذرنا للاخ يعني خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة