1
00:00:00.100 --> 00:00:27.550
عن الحسن الى اخره عن سلمة بن كهيل عن علقمة ومسروق انهما سألا ابن مسعود هذه الرشوة فقال من السحب قال فقال افي الحكم؟ قال ذاك الكفر ثم تلا هذه الاية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. جميل. وقال اخرون معنى ذلك ومن لم يحكم بما انزل

2
00:00:27.550 --> 00:00:47.750
والله جاحدا به جاحدا به. فاما الظلم والفسق هو للمقر به تفرق بين الجاهل وبين طيب عن ابن عباس من طريق علي ابن ابي طلحة ابن عباس وهي فيها كلام

3
00:00:48.350 --> 00:01:11.300
اذكر هذا لعله الان يأتي بطريق اخر اه عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وعلي ابن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس ايه نعم قال قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم قاتلون. قال من جهد ما انزل الله فقد كفر

4
00:01:11.400 --> 00:01:37.050
ومن اقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق اذا الى هنا نحن صار معنا اه عدة طرق عن ابن عباس وهي تؤكد صحة هذا الاثر عن ابن عباس يقول كعادة ابن جليل بعد ما بيتعرض لذكر الاقوال الثلاث. بقول اي نعم. واولى هذه الاقوال عندي بالصواب

5
00:01:37.100 --> 00:02:00.950
قول من قال نزلت هذه الايات في كفار اهل الكتاب لان ما قبلها وما بعدها من الايات ففيهم نزلت وهم المعنيون بهذا او بها. وهذه الايات ياكل خبر عنهم فكونها خبرا عنهم اولى. فان قال قائل فان الله تعالى ذكره

6
00:02:01.100 --> 00:02:23.550
قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما انزل الله. فكيف جعلته خاصة قيل ان الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين. تركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون. وكذلك القول في

7
00:02:23.550 --> 00:02:43.550
لكل من لم يحكم بما انزل الله جاحدا به هو بالله كافر كما قال ابن عباس لانهم يجحدون حكم الله بعد علمه انه انزله في كتابه نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه

8
00:02:43.550 --> 00:03:13.150
لانه نبي اذا نخرج بنتيجة خلاصتها ان اثر ابن عباس مروي من طريقين صحيحين عن طاووس عن ابن عباس. اي نعم. ثم من طريق اخر علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وهذا عادة البخاري

9
00:03:13.300 --> 00:03:36.200
يعلق رواية علي بن ابي طالب عن ابن عباس لكن فيه انقطاع لا يمكن ان ننكره لكن مثل هذا الخطاء ينجبر بمجيئه موصولا من طريق عن طاؤوس. نعم الطريق الاولى هذا هشام هشام ابن حزير الطريق الاخرى ابن طاووس واسمه عبد الله ابن عباس

10
00:03:36.450 --> 00:03:55.450
عبد الوهاب بن طاووس فاذا الاثر صحيح من حيث الرواية. ثم هو كما ذكرت انفا هو صحيح ايضا من حيث الدراية ثم شيء اخر الايات كما ذكرنا هي ثلاث ايات

11
00:03:56.150 --> 00:04:17.450
وفيها واولئك هم الظالمون ترى الذين يقولون ويحتجون بالاثر المروي عن ابن عن ابن مسعود. نعم. اه. لانه قال كفر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك كالى الجنة