1
00:00:04.550 --> 00:00:30.750
نعم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ ناصر احمد الله اليك وكيف انت والله بخير الله يسلمك يعطيك العافية. الله يعافيك. يا شيخ. الحمد لله

2
00:00:30.850 --> 00:00:51.350
الله يجزاهم مناسك يا شيخ؟ اي نعم الله يسلمك يعطيك العافية. سلمك الله. الله يسلمك يا شيخ الله يحفظك اه شيخ اه يعني فصلتني هذي الله يجزاك خير ويعني ابغى اسألك بارك الله فيك في ظروفنا الحالية

3
00:00:51.600 --> 00:01:05.450
لماذا تنصحنا يعني خاصة وانت ان شاء الله يعني قد سقى حرف قد لا تقع الله المستعان لا نعلم بس نريد ان تنصحنا وان شاء الله يعني كطلبة علم نسأل الله ان نكون طلبة علم صادقين

4
00:01:05.500 --> 00:01:26.000
بارك الله ذلك هو الظن الله يسلمك يا شيخ ناصر ما ودنا نصيحة منك يعني والله يجزاك الخير قبل كل شيء انت ووقفتي على شيء من الاشرطة التي فيها رأيي. سمعتها وهنا بدأت يعني تداولها بشكل

5
00:01:26.000 --> 00:01:50.300
يدوي واسمها الفئة الباغية الشريطين لك يا شيخ. كويس فبناء على ما كنا قلناه فلا نزال عند ما قلناه والان اذا وقعت الواقعة واعتقادي ان سوف لا يكون شيء من ذلك. والله اعلم

6
00:01:50.600 --> 00:02:20.150
لكن ان وقعت الواقعة فنحن ننصح المسلمين فضلا عن المسلمات ان يلزموا جميعهم احلىش بيوتهم كما جاء في الحديث الصحيح كونوا احداس بيوتكم وهذا الحديث قد ذكرت في اكثر من شريط واحد

7
00:02:20.400 --> 00:02:52.650
ذلك لان القتال ان وقع فسوف يقع بين المسلمين بعضهم مع بعض والكفار يتفرجون عليهم واي الفريقين من طائفتين المتقاتلين انتصرا فهو نصر للكافر لان فيه القضاء على طائفة كبيرة من المسلمين

8
00:02:52.750 --> 00:03:17.700
سواء كان من هذه الطائفة التي اصلها هي الطائفة الباغية او كانت من الطائفة الاخرى التي هي الطائفة المبغي عليها فاذا ما وقع القتال فسيهلك من كل من الطائفتين ما شاء الله ويكون ذلك مما

9
00:03:17.700 --> 00:03:43.200
اه مكر له وهيأ له الصليبيون الذين احتلوا بعض البلاد الاسلامية اليوم دون اي دون اي قتال اه خشيت ان اقول جهاد فتداركت وقلت لا جهاد عندهم ولذلك بدون اي قتال

10
00:03:43.550 --> 00:04:07.500
فلو ان المعركة كانت بين طائفة من المسلمين وطائفة او دولة من الكافرين حينذاك نقول يجب على كل مسلم يستطيع ان يحمل السلاح  ان ينفر مع الناس كافة وعلى الجنس الاخر وهم النساء ان يشاركن

11
00:04:08.350 --> 00:04:35.450
فيما يتناسب مع انوثتهن ولا يحملن السلاح ولا يخالطن الرجال في ان هذه ليست من الامور التي يسمح بها يا لكن هذا بعيد المنال. اي سوف لا يكون القتال بين كافر ومسلم بل سيكون بين المسلمين انفسهم

12
00:04:35.550 --> 00:04:59.550
ولذلك فما استطاع المسلمون ان يكونوا بعيدين عن مثل هذه المعركة فليفعلوا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ما ادري اذا كنت دندنت حول ما نويت في نفسك حينما طرحت سؤالك بلفظك

13
00:04:59.700 --> 00:05:22.850
او ابعدت فدليني حتى اتعاون معك والله كلامك يا شيخ جزاك الله خير وكل خير وبركة الله يسلمك    الرأس مثلا هل يعني يكون زيدان للقرآن؟ وان نقرأ كتب كتاب الجهاد فيفتح الباري

14
00:05:23.000 --> 00:05:48.550
الاخ نصره كتب معينة نتضرع الى الله بالصلاة بالصلوات ليس هناك الا الدعاء والا الاستنصار من الله ان يصرف عن هذه الامة ما امل او ما الم بهم من الفتنة التي لا مثل لها في التاريخ الاسلامي كله

15
00:05:48.650 --> 00:06:11.250
اما قراءة كتب الجهاد سواء من الحديث كتب الحديث او كتب الفقه فهذا انا في اعتقادي لا يفيدنا شيئا لاننا نقولها صريحة مع الاسف ليس هناك راية ترفع للجهاد في سبيل الله

16
00:06:12.550 --> 00:06:42.500
وليس من الوقت الان ان نخوض وان نفصل القول تفصيلا في هذه المسألة وبخاصة ان المسلمين جميعا يعلمون ان الجهاد قد كان قامت قائمته ودالت دولته هناك في افغانستان فظل المسلمون في جميع اقطار الارض يتفرجون

17
00:06:42.700 --> 00:07:03.000
بينما كان الواجب عليهم ان ينفروا كافة كما جاء في القرآن الكريم صراحة ولو انهم فعلوا ذلك لن تبقى الدولة الشيوعية لم يبق لها قائمة حتى بعد عشر سنين من الجهاد في سبيل الله

18
00:07:03.300 --> 00:07:32.550
ولذلك نأسف جدا انه ليس هناك دولة مسلمة رفعت راية الجهاد حتى نهيئ انفسنا لقراءة الايات المتعلقة بالجهاد والاحاديث حديث المتعلقة بالجهاد والاحكام الفقهية المتعلقة بالجهاد هذا مع الاسف كما يقول النحويون لا محل له من الاعراب

19
00:07:32.600 --> 00:07:57.500
في هذه الاونة   الله يحفظك الان احنا في منطقتكم ما آآ اصبح هناك كثيرون في هذه المنطقة منها بعوائلهم الى مناطق ازعل الرياض  اه ومنهم من يذهب لاهله ومنهم من يأتي بان يذهب اليه ويعود

20
00:07:58.150 --> 00:08:18.150
يعني تقريبا انه يعني ما اقدر اقول ايش نواياهم في الخروج هذا فهل هناك حكم الخروج في ارض الفتن فهل هي مندوب فيه شيء من والله اذا اردت الحقيقة كما هو شأنك

21
00:08:18.300 --> 00:08:46.200
ينبغي الخروج ان تكونوا جميعا رجالا ونساء بعيدا عن اراضي التي احتلها الكفار وبدأوا ينشرون فيها عاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم الكافرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم كما كنت لابد انك قرأت او على الاقل سمعت مني او من غيري

22
00:08:46.300 --> 00:09:12.850
قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك اي من خالط المشرك فهو مثله وقوله عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل المسلمين اقام بين ظهراني المشركين

23
00:09:13.050 --> 00:09:35.700
والان الناس في كل بلاد العرب والاسلام يخشون ان تقوم المعركة التي اعلنها بوش هذا الكافر ولذلك فهم يستعدون استعدادات عجيبة جدا رأينا اثار اثارها في بلدنا هنا والان نسمع

24
00:09:35.700 --> 00:10:06.650
مسارا جديدة في بلدكم هناك فهم يخشون ان تقع الحرب وان تدور دائرتها ويخشون ان يصاب الامريكان الذين يحتلون السواحل المملكة سعودية ولذلك فهم يفرون بانفسهم واهليهم الى الداخل لا ارى مانع من ذلك مهما كانت نيتهم لان الجهاد هنا غير وارد اطلاقا

25
00:10:07.200 --> 00:10:35.700
الا لو كان هناك جهاد مع اليهود او جهاد ما مؤيدي اليهود كواهم الامريكان والبريطان ومن سايرهم من الكفار الصليبيين ولكن لا شيء من ذلك ولان هذا غير موجود جعل بعض الناس ضعفاء العقول يتحمسون لكلام صدام

26
00:10:35.900 --> 00:11:00.000
ولا ينتبهون بانه ظلام لانه رفع صوته بمحاربة الامريكان فهم يغترون بكلام معسول كهذا الكلام  واضح اي واضح طيب يا شيخ انه احد الصحابة التفت اه اختصاص في قوله صلى الله عليه وسلم ان القائد فيها

27
00:11:00.150 --> 00:11:18.250
خير من الماشي اي نعم. وكانوا يطلبون الفتنة بين معاوية وعلي رضي الله عنهما اه بس انا يكون ان في ذلك كما قلت احباب بيوتنا ولا نسافر ونسقط من بيوتنا

28
00:11:18.850 --> 00:11:40.600
لا اذا كان في هناك خشية فالإبتعاد عن الفتنة يكون يعني خطوة اخرى لابد منها اذا كان هناك خشية ولا يترتب من وراء الابتعاد مضرة فهذا لا بأس به احنا مش عارفين المضرة كنا يأكلون غازات

29
00:11:40.850 --> 00:12:00.200
يعني يقولون ما في شيء محدد ونخشى ان يكون تشويش او تهويش نحن هذا الذي يعني قلت لك انفا ان الحرب في اعتقادنا ما هو الا حرب كلام صحيح. لكن من باب الاحتياط

30
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
اذا كان لا يترتب اي مضرة من الابتعاد عن المنطقة التي يغلب انها ستكون محل للمعركة فلا بأس من هذا التحفظ وهذا الاحتياط على كل حال الامر كما قال عليه الصلاة والسلام

31
00:12:20.600 --> 00:12:34.450
ليس الخبر المعاينة او الشاهد يرى ما لا يرى الغائب خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة