1
00:00:00.100 --> 00:00:58.800
حديثنا   الله صلى الله   وقد فكسف  ايضا  وبين حديث ايضا  اولا اذا تصورنا ان الكشف كان دون قصد سؤال من اصله الواحد  اقول اذا كان الفشو عن الفاقد لم يكن عمدا

2
00:00:59.000 --> 00:01:34.700
فما يكشف احدنا عن ساقه اليوم؟ السؤال من اصله غير وارد  واذا كان عن عمد  وحينئذ الجواب سهل بملاحظة قاعدتين ناحية الاولى القول مقدم على الفعل عند التعاون والحاضر مقدم على المغيث

3
00:01:35.150 --> 00:02:06.350
ايضا وهنا نستطيع ان يطبق القاعدتين بما لو فرضنا ان الكشف كان عند اي ان الكشف كان قبل تحريم الفخذ وكلنا يعلم ان الشريعة لم تنزل قفرة واحدة في احكامها

4
00:02:06.550 --> 00:02:36.750
وعندما نزلت انجما عتف آآ حكمة الله عز وجل واكرم الناس في ذلك طلبة العلم التحريم النهائي للخمر آآ اه تتابع الاحكام يفرض علينا ان نلاحظ ان قبل نزول قبل نزول الوحي على رسول الله

5
00:02:36.850 --> 00:03:05.950
صلى الله عليه واله وسلم كان كل شيء على الاصل فاول ما امروا به امروا بالتوحيد ثم بدأت الاحكام اثر واكرم وانا اقول بمثل هذه المناسبة كل نص يتضمن نهيا عن شيء ما

6
00:03:07.050 --> 00:03:29.800
فينبغي ان نلاحظ ان هذا الشيء كان قبل النهي عنه مضاعفا وهي ليل فسواء وجدنا مفصلا صريحا يفيد اباحة ذلك الشيء المنهي عنه او لم نجد مثل هذا النص فمجرد وقوفنا على النهي عنه

7
00:03:29.850 --> 00:03:53.000
نستلزم منه انه كان قبل النهي مباحا فحينما ثبت في الشرع ان ننتهي العورة وجاءت حادثة او اكثر من حادثة انه رؤيا فخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم ينبغي ان يعمل ذلك على اهل العلم كما قلت انا

8
00:03:53.250 --> 00:04:31.800
اما انه لم يكن مقصودا واما انه كان قبل قوله هذا هو اللقاء   ليس ضعيفا لا ابدا لكن بعضهم هذا معقول يعني على اعتبار ان الحرمة درجات بعضهم يقصدون العورة الى كبرى والى صغرى

9
00:04:32.650 --> 00:04:59.650
آآ العورة الكبرى القبول بالذنوب وما دون ذلك الى الى السنة فهي عورة ولكنها عورة صورة آآ يجهز هذا التقسيم مقبول اذا ما سلمنا لان الاصل ان لا يكشف المسلم

10
00:04:59.900 --> 00:05:30.550
عن هذه العورة الكبرى هذا ما عندي شيء للملاهمة او ايضا نحب ان نجمع بعضهم يذهب تم بناء على هذا الشخصين الذي اردتموه انه ان يكون في اسرته وبين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

11
00:05:31.100 --> 00:06:01.400
بابيس وهذا الذي لما جسد عثمان قال الملائكة فهذه الاشارة الى مثل هذا وهي ان العورة الصغرى الينا الحالة التي لا  بين بيني وبين المناضلين فلا بأس من ان يكشف اذا كان

12
00:06:01.500 --> 00:06:25.300
يضاف الى ذلك اذا كان الاصل في كشفها انه لا يقصد الكشف هذا بعض قلت اذا كان الاصل ماذا اذا كان الفصل ايضا ينظر الى الى الذي اشرتم اليه وهو ان العورة عثمان

13
00:06:25.300 --> 00:07:07.450
لا اما بالنسبة للكثير من بيوت   آآ لكن اه نعلم بارك الله فيكم انه هذا فيه نوع نسل ان ينفيه المؤمن او نسق بين عندما نقول نحن في هذا فحدث هنا لون اذا هنا حدث عند الاسنان

14
00:07:07.950 --> 00:07:36.050
فاذا انت تعلم  التي تدخل في باب المناهج العشرات ان لم نقل للمئات  ماذا تصنع بها والتضييق بينها الجمع بينهم؟ نحن قدمنا ما نظن انه هو الوجه في التوضيح هل هناك توفيق اخر

15
00:07:36.450 --> 00:07:54.450
جزاك الله خير لا لا يوجد هناك توفيق الا ان نقول شيء اخر يعني قضي الامر الذي فيه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة