1
00:00:00.150 --> 00:00:21.100
ما اشكل عليه حديث ابي هريرة اذا سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وجد احدكم الحديث هذا ورد من طريق محمد ابن عبد الله ابن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

2
00:00:21.450 --> 00:00:48.700
البخاري رحمه الله اعلن هذا الحديث وكذلك وهذه العلة ايه بماذا لماذا اعلوه وانت بدأت سؤالك اذا تفردت الثقة بالحديث فهل هذا الحديث برصدوا مثالا لما ذكرته من الاعداد بالتفرد

3
00:00:49.850 --> 00:01:06.450
لأني بفضل رحمه الله كما الراوي يعني ذكر ان من مشايخه ابي الزنا وابو زياد رحمه الله من المعروفين بكثرة الطلاب في المدينة وهذا الرجل لم يروي عنه الا هذا الحديث تقريبا

4
00:01:06.550 --> 00:01:39.200
السكت يعني ما بين العلة   من المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الاسلام الحديث. وذكر هذا الحديث يعني يرى لان ما يتميز به المتقدمين عن المتأخرين ليس بالتقدم  وجد في هذا ربما اجبت بعض السؤال

5
00:01:39.650 --> 00:02:29.250
وهنا اية مشوار  انت حشرت مع البخاري ائمة. نعم وانا سألتك عن هؤلاء علوا هذا الحديث بالتمرد  عمرني البخاري رحمه الله في حجة هذا الرجل  اذا فليصح ان نقول ان البخاري وفلان وفلانة اعلنوا الحديث بالتصرف. هذا ما ذكره ربك. لا لا لا

6
00:02:29.250 --> 00:02:50.450
اما ان البخاري اعله بهذا انا الحقيقة لا افتح من هذا انا الذي استحضره بخصوص هذا الحديث انه لا لا يعلم ان فلانا سمع عن فلان. هم. وهذا اعلان اه

7
00:02:50.900 --> 00:03:14.600
اه منفرد فصوله من الامام البخاري. هم. ذلك لانه ينسجم مع اه مذهبه باشتراكه للمعاصرة في عدم اكتفاءه بالمعاصرة واشتراطه بما قام. نعم. اه فنحن نراه في كثير من الاحاديث

8
00:03:14.750 --> 00:03:48.350
الصحيحة عند غيره هو يعده بمثل هذه العجلة التي تنسجم مع قاعدته في اشتراكه اللقاء وعدم الاحتفاء بالمعاصرة. هذا اولا وثانيا ما اشرت اليه عن هذا الحقيقة اه فيما وفقتم على شيء من كلامه

9
00:03:48.700 --> 00:04:17.600
يسير الان مشكلة بين من طلاب العلم وبخاصة بين محدثين منهم يسيل مشكلة ان لم اقل فتنة لأنه آآ يثيروا بعض الاقوال التي لم يجري عليها علماء الحديث الكفار منهم

10
00:04:18.050 --> 00:04:47.600
والذين وقفوا على الاقوال المتخالفة النصف لمن صدره من بعض الائمة المتقدمين فهو يأخذ قولا ويركن اليه ويعتمد عليه فان لم يجعلوا اصلا فهو على الاقل  يوسوس به على الناس اليوم

11
00:04:47.650 --> 00:05:19.700
الذين ينطبقون من قاعدة الامام الشافعي التي بدأت بها جواب الهة. هم. فيأتي بقول اخر لكننا نقول نحن في النهاية فاي القولين اغير هذا علماء الحديث منهم والذين وقفوا على هذا ووقفوا على هذا وعملوا مراجعة بين هذا وهذا وانتهوا اخيرا الى

12
00:05:19.950 --> 00:05:55.100
فاحد القولين هذا مثاله تماما مثال من يشير الاشكالات  المتوارث والذي لا يخلو الكثير من مسائله فيها اما ايجابا قوس سلبا من ايجابي او تحريما او كراهة او اباحة الى اخره

13
00:05:55.500 --> 00:06:22.700
فيكونن المشهد فيها قولا  لكنه معتمد من من هذين القولين في الفخ وذلك نحن نقول بان الحديث  والان ما زال مثل المسألة ليس من المتفق عليها عندما الحديث لامام الشافعي

14
00:06:23.100 --> 00:06:52.050
او ما ذكرته انما المسألة فيها نوع من الاختلاف ولكن ما هو الذي اعتمده سلطان الحديث عن اهله لا يشك اي باحث في علم الحديث الاعلان بمجرد من الثقة ليس علة صالحة

15
00:06:52.250 --> 00:07:21.000
وانما قد تكون علة صالحة بما اذا اه قابله اه رواية اخرى عن ثقة اوثق منه وهو عن جماعة من الصفات لا شك ان الحالة انذاك تكون  الذين تقردا بما خالف فيه

16
00:07:21.050 --> 00:07:48.850
ان تنقص منه ثقافة قلنا نحن بالنسبة للشبهة التي اكيتها منسوبا الى الامام البخاري انا بسواظ ان صحة النسبة الى البخاري لاني كما قلت متأنا هذا في الحديث المذكور انفا

17
00:07:49.250 --> 00:08:12.800
اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير ورضا كفيه قبل يديه اه اذا صح هذا عن الامام الشافعي عن الامام البخاري. جيد قبل يديه رضي الله عن يديه قبل ركبتيه. جزاكم الله خير

18
00:08:13.150 --> 00:08:42.400
اه اه الذي اريد ان اقوله بهذه المناسبة هل تعلم ان كثيرا من الحفاظ قد آآ صحه او حسبوا هذا الحديث. نعم. يقول لعلك تعلم. هم. طيب هؤلاء لا يعلمون قول الامام البخاري ان كان اذا ما معنى تصحيحه

19
00:08:42.400 --> 00:09:13.550
معناه ولازمه ان ذلك الاعلان هو رأي شخصي للامام الذي نسب اليها بالاعمال ولا ضير عليه في ذلك فالمسألة كان المسائل الفقهية التي يقول امام فيها بقول ثم يخالفه اخر والمرجع في ذلك الى الترجي. خزائن الرحمن تأخذ

20
00:09:13.550 --> 00:09:15.450
بك الى الجنة