1
00:00:00.400 --> 00:00:21.350
اتفضل. اه اتفضل اللي هو في اخره فان لم يكن له جماعة ولا امام؟ اه اه هو المقصود منك؟ على ماذا يليك على الجهاد بدون خليفة مش امير الان بعد. هو اصلا

2
00:00:21.450 --> 00:00:41.900
ان يدل على انه جهادكم بدون خليفة ولا يدل على انه اذا لم يكن خليجي نعم. فاعتدل الجماعات كلها. لا ما انت ضدك ولو ان تعض على اصل السيارة لا ما انت يجب ان انت تربط بين هذا واحاديث اخرى

3
00:00:41.950 --> 00:00:53.250
انا بسألك يدل على هذا ولا لا يدل؟ والله انت تريد ان تستدل به على هذه الوجهة انا لا اريد ان استبدل ذلك يا اخي انت انت انا اقول لك هذا الحديث انت ذاكره

4
00:00:53.250 --> 00:01:12.100
فانت قلت انت مش انا يظهر لك انه هذا الوضع الذي لا يكون له خليفة. اه. فيكون هناك جماعات ومنها جماعات. كما هو الواقعات انه الواقع اليوم يعان على ابواب جهنم

5
00:01:12.800 --> 00:01:35.800
فحذيفة سأله شو ماذا يفعل ماذا امرهم في الحديث لا الحديث هو بفضل الجهاد  ها ما اجابه؟ كان بيتكلم عن الفرق وما الفرق. كان بيحكي عن الجهاد في المرأة. القرآن

6
00:01:35.800 --> 00:01:54.150
طيب امال ايه فعلا؟ يا حبيبي حذيفة سأله. في مجال البحث عندنا ايش هو يعني مجال وجود هذا الحديث في بحث الجهاد بوجوه؟ وانا محضرة في الحديث اه اذا كنت لا تستحضره لا يمكن ان تبني عليه شيء

7
00:01:54.150 --> 00:02:15.100
محاضرة الحديث طيب الحديث ليس فيه انه حذيفة سأله الرسول عليه السلام انه هل بعد هذا الخيام ان شاء الله  فجاء اياك صح ولا لا؟ بعدين اجاب بانه سيكون هناك دعاة على ابواب جهنم

8
00:02:17.350 --> 00:02:52.150
طيب فسأل ايضا في فضل هذه الامثلين فماذا هو يفعل  الذي فيه فيه دخل ثم يكون هناك جماعة يتكلمون بالسنتنا والى اخره على ابواب جهنم. فماذا يفعل عليه السلام الرسول اجابه بقوله امام المسلمين تذكر الجهاد الاخر

9
00:02:53.300 --> 00:03:20.300
فان لم يكن لهم ايمان وجماعة طبعا هذا الشيء ماذا قال له طيب الاوصاف اللي ذكرها الرسول عليه السلام لحذيفة. صلى الله عليه وسلم من وجود حيل على دخل ومن وجود جماعة دعاة على ابواب جهنم. هذا متحقق ولا لا؟ فكر في هذا الدين

10
00:03:20.350 --> 00:03:46.750
انا اؤكد على هذا الحديث انت ما تستطيعي لوجه قبل كل شيء الا على هذا ممكن ان تضيف اليه حديثا هو الاحاديث يا استاذ انا بقول لك قبل كل شيء لا تستطيع الا ان تكون

11
00:03:46.750 --> 00:04:08.600
ان نركز على هذا الحديث. كيف؟ بعد ذلك ممكن ان تأتي بحديث نعم. لكن متى تأتي بيد هذه الاخرى بعد الانتهاء من التفقه في هذا الحديث الاول. لماذا اشمعنا اخترنا

12
00:04:09.400 --> 00:04:45.950
ليس عديدا نبويا. نعم وصحيح يجب ان تفهمه؟ اولا وقبل كل الاحاديث قال الله الان جاء زوج الكلام في هذا الحديث لا لازم يعني ممكن اصلا احنا لما نحكي خيرا يفقهه في الدين. يا رب. وما تزال الفرض التي قال انها الحق ظاهرين. لا يظلمون من خلق الله قبلهم. طيب. ليش ما نبدأ بهذا الحديث

13
00:04:46.100 --> 00:05:09.200
حديث ثابت ايش في؟ ايش علاقته بالموضوع؟ انه يحافظ يحافظ على الجهاز هذا الحديث. وهذا نحن مختلفين بالتعبير عن اليمن؟ لا مش مختلفين نهى المتفقين عليه حضرتك جبت حديث ما لوش علاقة بنقاط

14
00:05:09.200 --> 00:05:49.600
انا بقول لك جبت هذا الحديث لانه اله صلة بالموضوع تماما انت بتجيب حديد لا داعي لهذه المصارحة هذا دين نصيحة المصارعة خاصة لبعض الناس لابد منها اقسم بالله ان انا لا اصادر نقي ولا انا بقول لما يذهب وائل انسان يقيس حديث على مثل هذا الحديث

15
00:05:49.600 --> 00:06:05.450
بتقول متل ما انت اتيت بهذا انا جئت بذلك لو انا اثبت لك باعترافك انه حديث لا تزال طائفة من امتي ليس له علاقة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة