1
00:00:00.100 --> 00:00:37.800
علماء الحديث ليه ملاحقة هذه الطبقات التي تلي طبقة التابعين تابع تابعين اتبعهم بمثل هذا الدقيق الذي وصل الامر بهم الى ان يميزوا ان بعض هؤلاء الثقات رغم كان من التابعين او من من دونهم

2
00:00:38.200 --> 00:01:11.500
منهم من يؤخذ حديثه عن شيوخه الثقات اطلاقا ومنهم من يؤخذ حديثه عن بعض شيوخه الثقات دون بعض الاخرين من هؤلاء الشيوخ  ولا بأس من ان نضرب على ذلك مثلا

3
00:01:13.250 --> 00:01:45.200
ببعض الحفاظ او بعض الرواد الثقات ممن نسبق فيهم انه ثقة عن شيخه وليس ثقة شيء اخر وكلاهما جسده مثلا ينادي  اسمه اسمه نسيان ابن حسين اذا روى عن شيوخه الصلاة

4
00:01:45.900 --> 00:02:13.000
كله فوائديا وحديث صحيح اما اذا روى ان علم من اعلام التابعين وحافظ منه الصابرين الا وهو الامام الزهري يكون حديثه ضعيفا كيف هذه ثقة او ثقة ضعيف وثيقة عن ثقات

5
00:02:13.100 --> 00:02:43.850
صحيح السبب ان علماء الحديث من ثقتهم بتتبعهم في تراجع هؤلاء الرواة عرفوا  ان زيد من الناس ومنهاجنا هنا وكان الحسين هذا ثقة الله سبحانه ولكن كان يعتمد في امره

6
00:02:44.100 --> 00:03:10.700
على صليت على تسجيله وهذا من طبيعة الحال كان يساعد كثيرا من رواس الحديث انا الضغط وعلى تركيز  في هذه المسجلات في صحفه بينما اخرون بلغ فيهم الحفظ الى درجة

7
00:03:11.000 --> 00:03:37.650
انه قال ما سجلت ماشي حديثا فنسيته هذا طبعا نادر ونادر جدا لكن بعضهم فسفيان هذا كان له عناية برواية عن بخاص من شيوخه ومن عنايته انه كان يسجل التي يسمعها من جيوبه

8
00:03:37.700 --> 00:04:05.450
باوراق يحتفظ بها عنده كان من هؤلاء الشيوخ الثقات الامام الزهري سجل حديثه في صحف لديه فجاء جريح عاصف فاطاحت بهذه الصعوب وظهر رواية لاحاديث عن الزهري فيها وفيها بما يقال مثلا

9
00:04:05.700 --> 00:04:28.800
كان آآ يوسف او يسند يوسف ويرفع الموكوب ونحو ذلك من الاوهام التي يعرفها المشغلون في هذا الحديث ولذلك فاذا رأى الباحث اليوم حديثا من رواية سفيان هذا ابن الحسين

10
00:04:28.900 --> 00:04:51.000
عن الزهري فنبهوا الا اذا وجد شاهدا له يتقوى به هذا الشاهد يجب على انه قد حفظه اما اذا وجد لهذا عن غير الزهري وهو صحيح سقيم على العكس من ذلك

11
00:04:51.400 --> 00:05:27.350
يوجد الواو يؤخذ عنه اذا روى عنه فلان وفلان واما الاخرون فاذا رووا عن الراوي هذا نفسه فيكون حديثه غياب صحيح هذا مجاله الرواد الذين اصيبوا في اخر عمرهم فيما يحرص عند الحادثين

12
00:05:27.550 --> 00:06:11.800
بالاختلاف والاختلاف عند هؤلاء العلماء الاجلاء جزاهم الله عن الاسلام خيرا مش مهم اختلاط شديد وحديث حديث هذا المختبر لا يصلي به     واختلاط غير شديد ويعبر عنه بالتغير فاذا رأينا في بعض الخوارج

13
00:06:11.950 --> 00:06:39.100
ومعنى ذلك ان حديثه لا يحتج به الا على التفصيل الذي ساذكره اما اذا قيل عن ومعنى التغير كما لو قيل فلان قاله اوهام فهذا الفكر الذي له اوهام لا يسقط حديثه لكن يؤخذ حديث بشيء من الانهاس والعمل

14
00:06:39.150 --> 00:07:00.100
الشفاء يكون قد ظلم فيه واذا لم يظهر فيه ما ينبه على انه وهم هو ان سندا او مبنا فيكون حديثه ماشيا سالكا طريق الاشتقاق اما من كان مختلفا فله حالتان

15
00:07:01.700 --> 00:07:32.300
اذا كان هناك بعض التلامذة او الرواة عن هذا المختلف عرفوا بسقة من صفتين اثنتين  انهم سمعوا منه قبل فيكون حديثهم عنهم صحيحا لانه حدث وسمع منه قبل اختلاطه الحالة الثانية

16
00:07:33.100 --> 00:07:59.650
ان يكون الراوي عنه سمع من الرجل في كل من الحالتين الاختلاط وقبل الاختلاط بليل اذا كان هذا الراوي عن هذا المختلف وضح او اوضح هو لانه سمع منه قبل الاختلاط

17
00:07:59.750 --> 00:08:31.250
سيكون حديثه صحيحا او العكس فيكون حديثه ضعيفا من اجل هذا النوع من الجهود الكثيفة والمتتابعة وصل الينا بيانه عليه السلام وسنته في كتب علماء الحديث محفوظا بهذه الاسانيد وبهذه القواعد الاصول

18
00:08:31.850 --> 00:08:55.450
التي وضعوها والتي تمكن المتمكن منها من اجل ان يميز صحيح الحديث مضيفه على هذا التفصيل او على نوع من هذا النوع من التفصيل الدقيق لذلك فلا يجوز للمسلمين اليوم

19
00:08:55.700 --> 00:09:26.450
ان يستندوا على الحديث الا بعد تطبيق منهج علماء الحديث في تمييز صحيح من  اذا الاسلام كتاب وسنة والسنة فيها ما لم يكن منها في عهدي تولي الرسول عليه السلام ببيان القرآن

20
00:09:26.650 --> 00:09:59.150
لهذا المنهج الذي سار عليه المسلمون الاولون في هذا اليوم على هذا ينبغي على المسلمين ان يسيروا والا فمن انحرف عنه طبق عليه قول الله عز وجل ومن يشاخص الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

21
00:09:59.200 --> 00:10:16.200
يولي ما تولى ونصئه جهنم وساءت مصيرا هذا ما يحضرني جوابا جزاكم الله خيرا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة