لباس يتميز عن لباس الشعوب الاخرى من اليهود والنصارى وفارس اه حينما بعث عليه السلام لم يأمر اصحابه بان آآ يخالف عاداتهم وتقاليدهم فيما يتعلق باللباس بصورة عامة لكنه نهاهم
اللي يتشبه دير الكفار الاخرين من الروس ونحو ذلك وهذا التفصيل نحن نأخذه من دراستنا حياة الاجتماعية التي كانت في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام وقد اشار اليها صاحبك هذا الزلام
من جهة اخرى من احاديثه عليه السلام والخاصة التي فيها النهي ايه عن التشبه بالاخبار. العامة والخاصة. العامة مثلا الحديث مسند الامام احمد وغيره الا وهو قوله عليه السلام بعثت بين يدي الشعب السيف
حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف امري ومن تشبه بقوم قوم من الاحاديث الخاصة كما جاء في صحيح مسلم
ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه قال هذه من ثياب الكفار فلا تلبسن اه خلاصة الموضوع ان اللباس الذي او اي شيء اخر غير اللباس
الذي اه يكون خاصا بقبة او بشعب كافر هذا النوع لا ينبغي ان يتلبسه المسلم اعيد واقول اي شيء ومنه الضباب اذا كان خاصا لشعب او امة غير مسلمة خاص بهم فلا يجوز للمسلم ان يتدبر
ما شاء الله. بعد العكس من ذلك اذا كان هناك ناس ما هو خاص بشعب دون شعب بامة دون امة. فهذا لا يمثل موضوع لانه شيء مش شائع وهامة. فاذا لاحظ المسلم هذا
استطاع ان يعرف ما لا يجوز مما لا يجوز مما يدخل في باب التشبه او لا يدخل اه سبحان الله هذا موضوع ايضا له صلة ببعض المواضيع التي لانه قد يظهر التعارض بين الحديث واحاديث اخرى
مثلا في صحيح البخاري ومسلم ايضا من حديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر فحضرته صلاة الفجر وكان من عادته عليه السلام انه
اذا اراد ان يقضي حاجته ابعده فذهب لقضاء حاجته واخذ المغير معه ابريقا فيه ماء فلما اراد الرسول عليه السلام ان يتوضأ يقول المغيرة هنا الشاهد وكان عليه جبة رومية رومية
ضيقة فلم يستطع ان يشملها ويكفها فخلعها ووضع على اكتافه ثم غسل ذراعه وكان لابسا لكبيه قال المغيرة فهممت ان اخلعهما ولا دارهما فاني ادخلتهما طاهرتين. بيبقى رومية فقد يحتج بهذا الغلام ابدا
وقد فعل بعضهم نقول هذه الجبة هي لم تكن شعارا يومئذ ولذلك لبثها الرسول لانه كان لباس العرب والروم وغيره اشبه ما يكون باي ثوب نلبسه اليوم او عادي او تقنيت ركوب السيارة مثلا ركوب الطائرة كل هذه امور
لاممي اممية لكن حينما تكون القضية الى جانب فيه تشبه لطائفة من النصارى او اليهود او غيرهم. ويكون هذا من اه تقاليدهم وعاداتهم ان لم تكن من عباداتهم فهنا يقال من تشبه بقوم فهو منهم
هذه من خيم السلطان صلاة المساء. ومن تجاربي وقصصي في هذه الحياة جمعني قطار ذات يوم وانا طبعا في دمشق وينطلق القطار من دمشق الى مصيف اسمه مضايا. والقصة فيها عبرة
احسن من قصتها بعد ما انطلق القطار من منطلقه الاول وقف عند كان يأخذ ركابنا فجاءني احد الشباب الذين كانوا معي فالقى الي الان صعد قسيس كانه يقول عليك به
وينهم؟ اللي بالغرفة الفلانية خلاصة قمت الغرفة التي فيها التصويت تعرف في القطار في كرسيه متقابلات. وهو جالس في الكرسي في الزاوية بالنسبة الي يمينية. انا جلست هناك بعيد عنه مش مقابله بعيد عنه. ما يفهم انها مقصودة هو هذا
اه جلست افكر سبحان الله كيف ادخل معه في حديث والله صعد مع الصاعدين في تلك المنطقة شاب اعرفه كان قد بنى باله او كان حديث عاد ببنائه باهله والشباب
الذين معي من اخوانه اصدقاؤه ما يعرفون وانا سلكت السبيل التالي من باب الكلام الك يا كنة واسمعي يا جارك قلت لاخواننا اخوكم هذا في الامس القريب بنا فباركوا له
بما علمنا نبينا عليه السلام ان نبارك لك فقلت له بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وانطلقت تتكلم تحدثت آآ في جملة ما بقي في ذاكرة الكليلة
انه من تمام الشريعة وكمالها ان الرسول نهى الامة ان يشربوا من الاناء المفلوم اشارة هيك نهاهم وانتبهوا لكن ما بيعرفوا شو السر السر في هذا الزمان كثر لكن هن بطواعيتهم لله. واتباعهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عاشوا اصحاء وهكذا من فضل الاسلام الان تبين ان بالمال فيها ملايين الجراثيم والميكروبات فاكسرها نعم المقصود واتكلمت واتكلمت وانا كل شوية بالحظ اسارير وجه الكوري هذا مش عارف انه امتلأ. بده يشيف ضعف بماله
فصمدت وانطلق رجل فعلا لكن على غير هدى. سبحان الله! وقلنا الحمد لله. هذا هو الفرق بين الايمان والقوة خلي اذا كان هيك دخل في الموضوع اذا كان هيك الاسلام ليش المسلمين كفروا اتاتورك
ما فيه صلة ابدا. لكن بدي قوله يعني غريب وبطريق ابي ظنه شوفي يا غرض القبعة على الشعب تركي هذه القبعة صارت دماس ممه خلف معه طويلا جدا كمان حول اتاتورك كذا وكيف انه حارب الاسلام وليس في قضية
البرنيطة وبرضو على الشعب التركي اياها يا رب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والحديث من المحطة الى مصيف مظاهر بالقطار نحو ساعة. الله الله. وانا كل الجلسة هاي بيني وبين كوري هذا
حتى والحمد لله الكل كان يومها دخل الجيش اللي بيسموه السيسي الفرنسي ودوني الفرنساويون مصريين مؤسسين في لبنان وكانت محتلة من فرنسا مثل سوريا لكن باعتبار النصارى الجزنيون اكثرهم او
تأثروا ثقافة الفرنسية آآ كان موجود فرد من افراد الجيش في شيك لبناني لما دخلت في الحديث مع القسيس هذا حول التوحيد والتثليث اللي عندهم لبناني المسيحي بقول بخاطبه اله بقل له والله يا ابونا كلام الشيخ مزبوط. والله يا ابونا. الشاهد
قلت له اذا كانت البرنيطة هذا لباس اممي وما بيأثر في عقيدة الانسان وفي دينه فهو لبناني. شو لباسه؟ اسود. من راسه الى رجليه. بلبسه شوي طويلة صغيرة سويت سوالت في
اذا كان هاد يعني ما في مانع تقيل مثلا شوي هيك وبتحط هناك بيضاء على كيف يا شيخ قال لي لا لا لا قلت له ليه له علاقة بالدين. قال نحن رجال دين. قلت له هاي واحدة. لكنه ندم على ما قال
وهذا من نصر الله لعباده المؤمنين. قلت له هذا هو الفرق بيننا وبينكم انتم النصارى طبقتان رجال دين ورجال ذا دين. رجال دين ورجال لا دين. اما نحن كما انشر المسلمين اكبر واحد واصغر واحد كلنا رجل دين كلنا رجل دين. فماذا يجوز
اكبر واحد لا يجوز لاصغر واحد ما يجوز لاصغر واحد يجوز لاكبر واحد لا فرق بيننا ابدا. ام انتم عندكم رجال دين؟ فيحرم عليكم ما لا يحرم على عامتكم لانه رجال لها دين. الله اكبر. كانت حقيقة رحلة
لتؤرخ ولما قربنا من النزول المحطة اللي هي بيت القصيد في جاءني بعض اخوانا يقول يا شيخ استعد نحن وصلنا هالرجل الخبيث هذا قال له هذه الطريق معنا الى بيروت تنزل عندنا ضيفك مع الاسف لو جئت من اجل
مع المشايخ المسلمين خمس دقائق عشر دقائق خلاص انتهت ما في عنده الروح علمية روح جدلية اما هذول النصارى الله اكبر عليهم. الشاهد بقى وين؟ كنت قلت له انا اه اتاتورك لما فرض القبعة على الاتراك
لم يفرضها لانه فيها نصها سواء كنا اقتصادية او اجتماعية او او الى اخره اي مصلحة وكان بهمه الدين فهل بامكانه انه يفرض على الشعب الذين فرض عليهم قبعة ان يوضع نحنا بنقول زيد يعني شارة
شو بيسموها شريط الاخضر او الازرق شباب انو هاد البرنيطة هاي يوضع فيها علامة. علامة خضرا بيضا الى اخره. الى المسلم من شيخ الطريق يتميز عن غيره وكل المتبرطين يعني لكن هذولي بتميزوا بهالعلامة هذه
لكن هو ما كان يعني بيريد مصلحة الاسلام والمسلمين ابدا بدليل انه غير نظام الارث وغير ها اذا لباس الكفار قسمين او تلات اقسام. على ضوء سؤاله سابقا عن حديثه سواء نص كم؟ اما ان يكون شعار الكفر هذا اليوم
واما ان يكون دون ذلك فيتردد بين الكراهة وبين التحريم مثاله لان هذه اصبحت مع الاسف شائعة بين المسلمين الا من عصم الله قليل ما هم. ثم هم لا يلبسون ايضا لانه فيها فائدة. موقف منهم من
لها لها زيت لها ذنب البخر على صدره وبطنه ومنهم اللي جعلها تطلع وحدة هنا في العنق ويقول بعضهم ان هذا يشير الى الصليب قديما. لا حول ولا قوة تبارك الله اذا كان امرا عاما اذا رأيته ما خطر في بالك ابدا
فلا بأس في ذلك ان شاء الله. هذه الانواع هي الانواع الثلاثة التي بالنسبة لقلب سلسلة الكفار. ومما حدث لي ايضا مع بعض الدعاء الاسلاميين لما كنت في بريطانيا. دعانا احدهم في قرية آآ ان
افطر عنده في رمضان وقيل لي بانه من الدعاة الباكستانيين الطيبين فذهبنا اليه والحقيقة رجل فاضل متخلف باخلاق طيبة اسلامية كريمة وضع لنا السفرة على الارض مع انه هذا نادر جدا في تلك البلاد
لكن سبحان الله عفوا نحنا عم نتكلم لفت نظره ان الكرافيت تبعه. طبعا عملنا مقدمة للانتباه. وذكرته نصوص مما سبق بك الله عليه من طيبه رأسا ورمى بها ارضا. وحمدت له كحلة او هذه. لكن سؤال ما خرب علي
في يعتذر عن ووضعه اياها في عنقه. يقول هوني الانجليز ينظرون نظرة حقد وعداء لاخونا الفلسطينيين انهم يلبسوا القبيص وبيطلقوا الذل وما بيركبوا جرافيه. بينظروا اليهم نظرة حقد وبغض شديد. يعني هو وضع الجرافيت. حتى ما يظنوا
انه قلت له سامحك الله. لو سكت عن هذه هذه شر من تلك قلت له انت بدك تنصر اخوانك المسلمين باي سبيل ومنها ان تتشبه بهم وتشبه وكانت كلمة ان شاء الله نفعته ونفعت الجالسين الذين كانوا عندك. طولنا عليك. عمي. خزائن
ان الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة