فانا وانا بهذه المناسبة اه انصح طلاب العلم ان يعنوا عناية خاصة بدراسة كتاب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الا وهو اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب النعيم هناك هذا الرجل اية من ايات الله
هي انه جمع العلم من الكتاب والسنة واثار السلف ما عقل نير يعني هو الذي يستحق ما يستعمله الصوفيون ويطلقونه على غير من يستحق استعمالهم فيقولون العارف بالله فلان العارف بالله حقا
هو مثل ابن تيمية وامثاله خلاصة بعد ان يثبت في عشرات النصوص قاعدة اولا النهي للمسلمين عن التشبه بالكافرين. ثانيا هاي مرحلة اسمى وارقى من الاولى ان يتقصد المسلم مخالفة الكافر
هذا شيء غير ذاك المسلم الشايب لا يشيب برغبته وانما هي سنة الله في خلقه الكافر اي نوع كان كفره يشيب سنة الله في خلقه. فهل هناك مشابهة بين المسلم والكافر في الشيب؟ لا
لان المشابه انها تكون بفعل صادر من الانسان مع ذلك يكون الرسول خالفوهم. اصبروا انهم لا يصبغون. فخالفوه الشاهد ابن تيمية احاط بهذا الموضوع احاطة علمية دقيقة جدا انا في حد اطلاعه معترفا بقوله تعالى
وفق كل ذي عليم ما وجدت له مثيلا فيما اطلعته. انصح بقراءة هذا الموضوع في هذا الكتاب من فوائده يقرب موضوع حكمة نهي الشعر الحكيم عن التشبه بالكفار يقول لانه مشابهة الظاهرة
تؤثر في القلوب خلاف ما يتواهم الناس واليوم يعتبر تأخرنا عنك كان ان عدنا مريضا نسأل الله له العافية والشفاء العاجل ان شاء الله. له اخذ من ثلاثة اخوة المريض
والسليم ملتهب الكبير منهم حليق فانا اردت ان افتح باب من الحديث من باب النصيحة والتذكير قلت لكن ارى فرخا اخواني متسللان بل قائمان بالواجب واخر حليق رأسا فاجأني بقوله العبرة لما في القلوب. فالقيت محاضرة هنا ما في داعي لاعادتها
الشاهد ردا على مثل هذا الانسان ابن تيمية يأتي بامثلة بان المشابهة الظاهرة توجد تآلف القلوب فان كان التشبه بالصالحين اوجب تآلفا مع الصالحين وان كان تألفا مع الصالحين اوجب تألفا في القلوب مع الصالحين. ويضرب المثل الثاني
يقول اذا كان شخص لابس لباس الجن وحضر مجلسا فوجد شخصا في هذا المسجد يلمس لباس الجن فتراه يميل اليه يميل اليه ويقيم مودة وجلسة والى اخره. ما الذي جذبه؟ هذا الظاهر
اذا الظاهر له تأثير في الباطن وليس كما يظن الغافلون هذا في كلام خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة