1
00:00:00.100 --> 00:00:28.000
دون ما ويأتي الدعاء عن شيء  انه لا يجوز ان يتعامل مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم الى اخرى هذه التي تضعنا امام منهج دقيق جدا وهذا المنهج الذي عرف بمنهج

2
00:00:28.150 --> 00:00:57.850
اه ان يظهر الذي ارسلنا اليه اه يقول ما يكون في التي تكلم احدا فيها امام بعض الشباب يكون ان الضوابط التي وضعوها اولئك العلماء كلها ضوابط اجتهادية فعندما تشعر انه ليس لك ضوابط تضع لك ضوابط

3
00:00:58.100 --> 00:01:15.350
ولكن ليس معنى هذا ان الروابط هذه لازمة دينا واذلا الى يوم القيامة وان كل سلف يقلد السلف نحن هكذا نقول تعليقا يعني على ما ولفت محتاجون ان نرجح الحركة والزرية

4
00:01:15.400 --> 00:01:37.750
على الطلاقة والطلاقة على النظام والفضل هذه عبارة آآ رهيبة ومخيفة. يعني كأنه يقول بان هذه القواعد التي وضعها اولئك العلماء اه لم تكن لم تعد كافية هي من تعامل معها لكي اه نقيم المنهج

5
00:01:37.750 --> 00:01:58.450
واجعل اكله سليما ودقيق منظف فيقول اذا نحن محتاجون ان نرجع الحركة والحرية والطلاقة على النظام والضغط على النظام والضغط هذه عبارة الحقيقة تحتاج الى شيء ايضا من البيان والتنبيه والتقدير مما تشتمل عليه هذه

6
00:01:58.450 --> 00:02:23.250
الله الذي صار فيها هذه الجنن في كلامه اقول وبالله التوفيق عبر اشياءنا ايضا وسيلة للقرآن يكون التي وضعوها. طبعا نحن يعني اخذنا الجواب صافي مما قدمته لكن هذه ايضا عبارة

7
00:02:23.300 --> 00:02:40.550
ايضا تشعر بامرين اثنين تشعر بالاسكندرية والتركيز في هذا المنهج من جهة ومن جهة اخرى الحقيقة لا نتردد ان نقول بانها تدل على الجهل المطلق. يكون هذه الضوابط التي يوضعها للفقيه السنة من اين اخرجها

8
00:02:41.750 --> 00:03:36.500
عندي يا رب من ناحية الاولى  الاولى ما ختمت الكلمة سابقة الاية الكريمة ومن يشق الآية المذكورة في اخر الكلمة السابقة هو الجواب الاول  وهي قوله تعالى ومن يشرف الرسول من بعد ما تبين له الهدى

9
00:03:37.050 --> 00:03:50.400
ويتبع غير سبيل المؤمنين من غيره ما تولى ونصه لاننا وساءت بصيرا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة