1
00:00:00.600 --> 00:00:34.250
الاب الان اولئك الذين يزرعون انه ينبغي ان نعيد النظر القواعد الحديثية التي اقيمت عليها السنة المحمدية تصحيح المتضريفا ويتساءلون من اين اخذوا هؤلاء لا شك ولا ريب على الاقل ذهنهم خالي ان لم اقل

2
00:00:37.100 --> 00:01:04.800
على الاقل ان لم اقل بان قلبهم لا يؤمن بوجوب كبار سبيل المؤمنين والا كيف يتصورون استمرار هؤلاء المسلمين قيمة هذه على منهج علمي حديثي انه الآن يريدون ان يعيدوا النظر

3
00:01:04.850 --> 00:01:26.300
في هذه الاصول وفي هذه القواعد. انا اعتقد ان هؤلاء قبل كل شيء قمت اما انهم لا يؤمنون بهذا النص ويتبع غير رسول المقبلين او انهم ككثير من هؤلاء المعاصرين الذين يعرفون وينحرفون

4
00:01:26.300 --> 00:01:58.900
بام واحد ثم انطلقت الفا مثلا بالنسبة لما فعله ائمة الحديث حينما ميزوا الصحابي من التابعي وميزت هذه الثقة ومن ليس بثقة ونميز الثقة الذي يؤخذ عنه من اي ثقة روى عنه او ليس كذلك الى اخر التفصيل السابق

5
00:01:59.050 --> 00:02:26.950
هؤلاء قد آآ تمسكوا بلا شك حينما وضعوا هذه الصعايد ليستير من النصوص القرآنية او الاحاديث النبوية مثلا قوله تبارك وتعالى للتحذير من الاعتماد على اي خبر يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق

6
00:02:27.050 --> 00:02:50.850
بنبأ تبينوا الى اخر الاية تتميز هذا التبين اتكأ عليه علماء الحديث تميزوا اولا الصحابي من التابعين. بانه يترتب وراء ذلك ان التابعية اذا قال قال رسول الله يكون هذا الحديث عنده مرسلا

7
00:02:51.250 --> 00:03:07.100
اه نقف فيها ان هذا الجهاد هؤلاء الذين يريدون الان ان يدعوا لانه يجب علينا ان نعيد النظر في هذه القواعد ماذا سيقولون كتابي اذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:07.450 --> 00:03:28.300
ان يؤخذ بخبره وهو لم يسمع الخبر او الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكنهم ان يأتوا بحجة تثبت صحة قولهم المخالف لقول ائمة الحديث ذلك بان معنى ذلك

9
00:03:28.700 --> 00:03:56.300
منها علم الاسانيد اطلاقا يقول احد علماء الحديث  في غزة او لمن قد يكون بالاحتجاج برواية هذي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلماء المحليين يقول هذا معناه

10
00:03:56.800 --> 00:04:25.250
اننا اه اسقطنا قيمة الاسناد اصلا من اهل الحديث ذلك وقد قال كثير من علماء الحديث وهذا حق ليس لنا انكم تنطقون. قالوا الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما يشاء

11
00:04:25.650 --> 00:04:45.200
يا ولاد الجنان هذا صحيح الان حديثي السابع حينما يكون قال رسول الله فنقول له انت تزعم بانه هذا الحديث حجة وانت تعلم ان ولد تابعي ولم يسمع الحديث الا الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:04:46.250 --> 00:05:15.700
قد يكون لقاه لرجل ليس صحابيا قد يكون تلقاه من رجل صحابي وليس بثقة لم مسلسل بعض علماء الحديث بالاستقراء وجد في بعض الاحاديث تابعي   عن تابع ما اذكر الان في خامس ولا لا

13
00:05:15.800 --> 00:05:40.700
الخامس على الاقل صحابي لماذا هذه الاول خالص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسبهم يكون عن تابعي عن تابعي بعدين من صحابي. اربعة دين الصحابة وبين هذا النوع

14
00:05:40.750 --> 00:06:00.400
فعندما يأتينا حديث عن هذه قال قال رسول الله فممكن انه يكون في سلسلة من الوسطاء بين هذا التابعين وبين الصحابة الذين قلنا ان الصحابة كلهم  يقود ذلك الحاضر المدقق

15
00:06:00.950 --> 00:06:37.650
اذا قلنا لقبول  الثابت المرسل يجب ايضا من نفس المنطق ان نأخذ لحديث سابع سابع هذه يسمى بالاصطلاح المعظم حديث معظم وهو يكون معضلا اي يقول قال رسول الله عند من يقول بانه رسول الله حجة اذا لا فرق بين هذا وبين سامية

16
00:06:37.650 --> 00:07:03.950
تابعي الى ان يصل الامر الينا اليوم  الامثلة الى ان يصل الامر الينا لواء رجل عالم فاضل صدوق يقول قال رسول الله ليه؟ لانه ارشده كالذي قبله الذي قبله اذا الحديث موسى ليس بحجة

17
00:07:04.700 --> 00:07:39.200
هؤلاء الذين يريدون ان يستعينوا بوضع قواعد جديدة معه لعلم الصلاة الحديث ولمعرفة اما ان يقوموا بما عليه علماء  وقلت في هذا النهاية الحديث المرسل كما الحديث يقولون بما ذكرناه انبا

18
00:07:39.550 --> 00:08:22.100
الاهتمام ان يكون بينه وبين الصحابي الذي لم يذكر حبيب التابعين الذين   المسلمين لكنهم سيئون قد يكونوا مسلمين لكنهم من الفاسقين الذين الذين يزعمون انهم يريدون الان ان يضعوا قواعد

19
00:08:22.550 --> 00:09:02.650
هذه القواعد اما ان يبدو بها من اجل القرآن الكريم والسنة فلا يجدون اية او حديثا  في الحديث عن كل ذلك ذلك يستعين  من قوله تبارك وتعالى     التي اتباع كما يجب

20
00:09:02.750 --> 00:09:37.750
الرسول عليه الصلاة والسلام منتشر بين الامرين معناه انه يصدق عليهم قوله تعالى في حق  ثم دليل يلزمهم من هذه الدعوة الخطيرة جدا وهي اعادة النظر بقواعد علم الحديث لا شك

21
00:09:37.800 --> 00:10:03.200
انه يلزمهم شيء اخر وبتذكير بهذا الشيء الاخر اظن يجتمع كل مسلم حريص على عقيدته ان هذه الدعوة اذا نوى في قراء العلم الحبيب واصولهم معناه فسدتم باسم علم لهذه الدين

22
00:10:03.300 --> 00:10:25.550
لماذا لان كما يقولون اليوم في وجوب سعادة النواب في قواعد واصول علم العزيز وسيجمعون ايضا وجود النظر في حصول العلم ليس فقط لانه ايضا ينعلن في التقدم في رقص حينئذ

23
00:10:25.900 --> 00:11:00.150
يكون الامر من الوضوء ان هذه الدعوة ورأى من خلفه جدا وهو الحج الاصلي لماذا ليصبح الامن فوضى. تذكر الايات ويؤخذ من الاحاديث وتفسر في طبيعة الحال ذلك لانه ليس هناك

24
00:11:00.250 --> 00:11:35.550
ضوابط وقواعد ان يصبح لان المسلمين لا يجتمعون وهنا اختم كلمتي لو كان دعواهم دعوى حق اخدني اقوم كما قلت بكلمة صادقة اسمع جعجعتا ولا ارى قهيا ينبغي النظر في هذه القواعد. طيب هل نظرتم

25
00:11:35.700 --> 00:12:07.450
هل وضعتم قواعد يزيدون بها تلك القواعد القديمة. ورأيتم قواعدكم الجديدة هي اصح اولى ما فعلتم شيئا. اذا انتم لا رضيتم بالقديم ولا اتيتم من جديد وهذا وهو المفروض او زيت القصيد هو هزل الاسلام من اجل خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة