1
00:00:00.900 --> 00:00:29.200
فاقول من شبه الذين يفرقون بين الصورة اليدوية وهي محرمة وبين الصورة الالية فيبيحونها وهي محرمة يقولون هذه الصور لم تكن في الرسول هذا خطأ اقل ما يقال فيه انه خطأ لفظي ولو كان خطأ لفظيا لكان هو الكفر

2
00:00:29.200 --> 00:00:54.200
عينه لماذا لانهم ينزلون كلام الرسول منزلة كلام العالم الذي لا ينظر الى ابعد من ارنبة انفه الرسول كما تعلمون من قوله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. رسول الله صلى الله عليه واله

3
00:00:54.200 --> 00:01:21.650
وسلم حينما قال من صلى سورة على ما يقول سواء كانت سورة معروفة يومئذ او غير معروفة يومئذ لذلك فكلام الرسول يجب ان يستعمل على عمومه وشموله الا اذا دخله تخصيص فكيف اذا لم يدخله تخصيص؟ الشيء بالشيء يذكر

4
00:01:21.750 --> 00:01:56.450
يشبه هذا من بعض الجوانب قول الرسول الذي ابتلي بمخالفته اكثر النساء وكثير من الرجال وهو قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات والفارجات المغيرات لخلق الله للحجل. يقول بعض الناس

5
00:01:57.550 --> 00:02:25.050
ان مصر خاص بالحواجز فقط اما اذا نمص الرجل او المرأة الوجنتين فهذا جاهل خالفوا النص العام وتعليل الرسول النص العام قال النامصات ما قيدت ما قال النامصات لحواجبهن او لحواجبهم وانما اطلق

6
00:02:25.200 --> 00:02:50.100
فدخل فيه كل نمص ليس مأذونا فيه. ثم اكد هذا العموم بقوله عليه السلام خيرات لخلق الله للحزن الذي او التي يغير او تغير من حاجبها ماذا تعني التجمل وهذا وذاك وتلك ماذا تعني

7
00:02:50.150 --> 00:03:12.750
من اخذ ما على الوجنتين التجمل اذا المغيرات لخلق الله الا الحسن فلا يجوز هذا ولا هذا الى امور هذا كلام المعصوم كذلك قال كل مصور في النار من صور صورة كلف الى اخر الاحاديث اذا لا يجوز لمسلم

8
00:03:12.950 --> 00:03:36.250
ان يخصص هذه العمومات لرأيه لان الدين كما يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لو كان الدين بالرأي لقلت بمسحي اسفل الخفين دون علاهما ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

9
00:03:36.450 --> 00:04:00.500
يمسح على الخفين اذا الدين بجعل العقل تابعا للنقل والنقل الصحيح الثابت عن الله او عن رسوله صلى الله عليه واله وسلم هذا الكلام له ذيول وله فروع كثيرة ولكن حسبي الان ان اقول

10
00:04:00.750 --> 00:04:09.450
كل القوى المحرمة ويكفيكم ما سبق من خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة