ينزل الناس من ينزل الناس منازلهم ندفعها ويعرف معالمنا حقه وقد صح انما ذلك في حدود كما ولا ينظر الى النية فقط ومن الخطأ الشائع بين الناس له حينما يكتشف احدهم
ان عمله مخالف للشرع يعود سيبرر او يشوه عمله وقوله والله انا بيتي طيبة انانيسي ويحتاج بقوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات هذا خطأ مزدوج الاحتجاز بهذا الحديث في مثل هذه المناسبات
الخطأ الاول انه يريد تشديد عمله المخالف للشرع باستدلاله بهذا الحديث الخطأ الثاني انه يفهم الحديث فمن خطأ وبالتالي يطبقه على فعله الذي هو في نفسه خطره ذلك بان معنى الحديث كما يدل عليه تمامه
انما الاعمال الصالحة اللياقة الصالحة انما الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة خلينا ناخد نحنا الامثلة السابقة بل ان السجود اسنيكا بالركوع تثبيتا للقيام تجد للشيخ في بيته اهانته لاكرامه لها اجرامه
لا يجوز شديد الا بك يا اخي انما الاعمال بالديات انانيسي اكرامه مش نيته وعبادته من دون الله عز وجل مزدوج اولا تدلى لفعله المخالف للشرع بحديث اساء فهمه لانه سجوده لغير الله
ليس عملا صالحا وقد قلنا انفان معنى الحديث انما الاعمال الصالحة بلديات الصادقة في دين لكي يكون العمل مرفوض عند الله عز وجل كما يقول علماء التفسير في قوله تبارك وتعالى
ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه هكذا قال القاضي نحن مش القاضي ازاي نقدر نغيرها يقال قال لا يكون العمل صالحا الا اذا كان موافقا للسنة
فاذا كان موافقا للسنة فينبغي ان يكون خالصا لوجه الله فاذا اختل احد الشرطين لم يكن مقبولا عند الله اذا انما الاعمال بالنيات اي الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة رجل عمل عملا بنية صالحة
لكن يوفي نفسه مخالف للسنة هذا ليس مقبولا رجل عملا صالح موافق للسنة لكن لا ينبغي وجه الله هو ليس ايضا مقبولا اذا هذا السجود لغير الله ما يجوز الاستقلال عليه بهذا الحديث لانه هذا السجود مخالف للشرع
انزل الى الركوع انزل الى القيام مخالف للسنة اذا لماذا انت تحتج بعملك المخالف للسنة؟ في حديث من الاعمال الصالحة بالنيات الصالحة هذا ليس عملا صالحا واذا اردنا هذه الحقائق الشرعية
اذا اذا لا يجوز للاستغلال بهذه العمومة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة