شيخنا شيء اخر الحقيقة انا يعني كما ذكرت لكم الحقيقة من جهة صفا وسلم يعني القضية التي اختلف فيها ما بين الطرفين في عصرنا الحاضر هي قضية واحدة منذ الخلاف
يعني هي قضية صاحبة التاريخ الاسلامي وحتى زماننا هذا. ما اختلف في الا في طريقة العرض او تفسير الحجج من هنا وهناك. لكن المنهج ما اختلف عليه ابدا. واحد القضية واحدة ثابتة لقضية التكفير
هي نفسها مع الخوارج اذا اخذنا منهج بارك الله فيك كلمة عامة. مم نقول كما قلت لكن لا يحتاج بارك الله فيك وفي الحاضرين جميعا المهم تطبيق ان انا اعيش. نعم نعم
والمسألة التي اختلف فيها اقوال الائمة الاربعة نعم ما نتعداهم الى غير حساب في موضوع تارك الصلاة وفي هذه بالتفصيل لكن من يقول مثلا بانه تارك الصلاة كافر ما عادش بيان وما في وضوح
ان كما نقول نحن هذا ما في حاجة نذكر شيء غير معروف. نعم. نحن نقول في جحد او ما يدل على الكحل او عملا مع الايمان هذا امر مطلوب منه
لكن تارك الصلاة يكفر متى يكفل ترك صلاة واحدة مرتين بنات اربع ما في بيان يطلقون الكلام هكذا انه تارك الصلاة كافر تارك الصلاة كافر ممكن يقال ممكن ان يؤخذ هذا
من لسان الحال كما يقال لسان حال انطق بلسان المقال لكن رجل اتبع هواه وترك صلاة بدون عزل الكفرة لمن ارتد عن دينه ما في احد رأيت فيما علمته حدد النقطة الخلافية هذه
ان يلزم تشيلوني اليها نعم موجودة منذ القديم. نعم نعم. لكن تحديد مناط الحكم مناظر حكم هل هو مجرد صلاة واحدة ومقرونا للايمان بها والاعتراف بانه مسلم مع الوقت ولا مكرونة بالاستهتار والاستهزاء وهو الى اخر ما هنالك
من كلمات تشعر انه لا يؤمن. نعم لأنه لا يجوز فلذلك في المنهج ولا مؤاخذة المنهج كني وشيعة متفقين مع بعضنا البعض. قرآن وسنة لكن وين قرآنه؟ عن قرآننا نحن
المهم اذا هو التطبيق والتفصيل والبيان بارك الله فيك هذا هو الواجب ان شاء الله ان شاء الله يصل هذا ما اردت لك النظر اله يعني انه قضية اخواننا دول
ما بكفي بدنا في التطوير في العمل. نعم. التطبيق العملي. بارك الله فيك. اتفضل شيخ. اتفضل. نعم؟ تفضلوا. اتموا حديثكم اقول شيخنا. تفضل. اه هذا امر ليس عليه خلاف حتى من اخواننا
امثال اه فنان السفر لا يختلفون في هذه القضية ولكن يعني حتى هم لما تيجي تستأذنهم عن مسألة التفكير ما حدودها ما شروطها ما علاماتها؟ ما بدايتها؟ ما نهايتها هم يقولون هذا الكلام الذي تقولونه انتم الآن
لكن قضية الارجاء التي اشرتم اليها وان بعضهم يقول ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى من المرجئة هذا الكلام الحقيقة ما ادري هل يقولونه على انه الارجاء الذي هو تأخير الامر للبث في امر تارك الصلاة وغيره. ممن يحكم بكفرهم الى الله تبارك
وتعالى على انه هو المتصرف في شأنهم يوم القيامة اول شيء اخر هذا الذي لا بد ان نسأله بارك الله فيك فماذا يخفاكم الارجاء نوعا. نعم لا تجد مناقشة. صحيح
وهو انه لا يضر مع الامام معصية كلام طالب انا الى اخره لكن اظفر الحواجز يقول مرجئة الفقهاء مصطلح جديد مرجعية الفقهاء لكن عفوا ومنهم الامام الشافعي. اه لا الشافعي يقول كما يقول السلف
ونحن لهم ثبا الايمان يزيد وينقص. نعم لكنه لا يكفر تارك الصلاة فصار من مرجئة الفقهاء هو تعبير يعني يحتاج الى تقويم ولا شك. لابد من التصويت. لكن الامر الذي اشرتم اليه ما اظنه يقوله سفر ولا سلمان
ما ايه؟ الارجاء بمعنى لا يضر مع الايمان معصية هذا هذا بعيد منه عم نقول انه بكون يعني الامام الشافعي لانهم من مرجعية الفقهاء ما بيعنينا داخل لكن لا يكفي هذا
دعك والامام الشافعي وهو امام من السنة الالباني وكما سمعتموني اقول هذا الالباني مسلمين المسلمين جح صوته وساب قلمه في كتبه انه الايمان يزيد وينقص لماذا يجحف المريئة امامنا عبداللطيف
نعم لا لا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة